中国哲学史笔记.doc

第一编先秦时期的哲学
总论：春秋时期（公元前770－公元前403年）孔子提出仁、礼学说，中庸观念，发展了传统哲学思想和伦理观念，建立儒家学派。老子提出道。无为学说，开创中国古代哲学宇宙论传统，建立道家学派。墨子提出兼爱、非命等十大主张，一定程度修正儒家思想。（尚同是其理论核心，可考性强！）孙武，军事理论家，《孙子兵法》具有朴素的军事辩证法思想。战国时期（公元前403－公元前221年）地主阶级改良派：孟轲地主阶级激进派：孙膑、管子四篇、后墨、荀况、韩非消极出世：庄周逻辑理论：惠施、公孙龙、后墨、易传补充中国辩证法四大流派：老庄、孙子兵法、周易、佛学（北大朱伯昆《易学哲学史》观点）第一章殷周时代的哲学
掌握萌芽时期总体特点和时代背景，重点掌握几个概念点和时代背景，重点掌握几个概念绝地天通（参肖捷父的版本，以下简称肖版）物生有两（参肖版）否极泰来（方克立辞典，以下简称方典）和实生物（参肖版，背诵相应段落原文）洪范（参百科全书哲学卷，以下简称百科）赢缩转化（参肖版）五行（参考《孔子研究》2004年最后一期的相关文章）尚书（参百科）礼记（参百科）
孔子
总论总论儒家创始人，从未重点考过。复习要求：先掌握教材，适当补充。1、时代背景－孔子态度－正名（名教之始）－对周礼的损益（五个要点：将周礼归纳为正名；道德教化；亲亲下的贤贤；仁为礼的内容；中庸的方法）2、仁：从颜渊问仁入手总论性质、特点、内容、条目，展开标准、基本要求、主观动机、条目和具体标准。3、先验论：（1）生知；学知——教育思想方法；（2）仁学先验论——与孟子人性论的差别。4、中庸之道：（认识论的思想方法）表述（程颐论中庸）、内涵、特点『灵活性（绝四）和原则性』（程颢论中庸）5、弃形保威天命观、两可敬事鬼神观掌握引文理解即可。
具体内容1、通过“名教”概念掌握孔子所处的时代以及他对时代的认识，掌握孔子的名实观。『分析』名教影响甚大，可能考，注意其内涵和外延。如果考“正名”则稍加调整。『要点』肇始渊源，即孔子以名证实的观点；背景——孔子态度（引文，到教材中找，以下均如此）——应对之法（引文）；名实观实质内涵；影响：董仲舒构建名教理论的基础、魏晋玄学重要论题之一。2、简述孔子对周礼的损益。（了解理解即可，不会考）3、论述孔子仁的思想。『分析』孔子思想的核心概念，非常重要，重点之一。注意把握与礼的关系。从未考过，考的可能性也不大。『要点』见上面总论。『注意』孔子部分引文一定要熟记。4、孟子四端说对孔子仁学先验论是如何发展的？『分析』自己编的题，综合对比，难点。复习过程中要不断修正补充。『要点』孔子的仁具有自觉主动性的特点（引文）途径（引文）这种特点是以仁学先验论为基础的。只是假定“己”心都是善的才具有道德价值，才能实现仁。孟子的四端说（展开）是天赋性善论，此点上继承了孔子的仁学先验论。差异：孔子将人分三等（引文），认为“上智与下愚不移”，中人可以学而知之。但是孟子在理论上宣称“人皆可以为尧舜”。显然孔子仁学主要针对的对象是中人，将下愚排除在外，孟子则不一样，其人性论在普遍性上较孔子更广。5、中庸『分析』儒家道统的核心概念，注意《中庸》、中庸、中庸之道之间的区别和联系，可查找辞典辨析。以下要点并未作出很好的区分，含混。『要点』同上总论部分总结。『注意』此题与仁是本章核心重点。教材体系有共性，均为“一个表述＋三个要点”，并且注意二者与礼的密切关系。如果考名解，适当简略。
总结本章重要的概念（红色为已考）名教正名仁中庸绝四忠恕克己复礼以为仁五者天命与命与仁

老子
总论：教材内容不多，要补充，特别是名词解释。重点把握其本体论和辩证法。具体内容『具体内容』1、老子论“道”『分析』从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。如论述题须将二者都答全。以下内容为道的本体论部分。此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异同比较。老子韩非子道论异同比较。『要点』道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。（引文）以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。跟以前的哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。『注意』老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再用于对道的解释。2、老子辩证法思想“反者，道之动”『分析』反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，与上面的1共同构成对世界的解释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。是名解已考知识点。『要点』老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。对立是事物的本原——“道”运动的原因；具体表现（