中国民俗研究的理论学派.ppt

民俗学是什么?民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。民俗学派神话学派理论关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》《尚书》《史记》《楚辞》《吕氏春秋》等古老书籍中发现。除了古籍之中所记载的汉族古神话，许多学者还从民间采集到大量口传神话，尤其是在广大少数民族中流传的神话作品，从而给中国的神话学建设带来独特的多民族跨文化的比较资料和广阔的发展前景。人类学派理论藏族：新娘来到门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达，敬酒。妇女们扶新人下马，用奶汁为新娘洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪，喇嘛诵经祈祷，新娘新郎拜天地、家神结婚的前天，男方家派人挑了上述议价物品给女方，第二天晚便算结婚日。黎族：一到下午男方家便派族内两名女青年带上槟榔，香烟，糖果到女方家迎亲（须在太阳落山之前赶到）。女方姊妹簇拥嫁女抱头痛哭。哭声象征了对父母的养育之恩的感怀。让亲戚朋友吃槟榔。到村庄，新郎伴郎便对弟弟、嫁女鞠躬，连行三遍。嫁女一踏进门槛，鞭炮轰响，接着便拜堂通宵达旦、此晚夫妻两个不能洞房花烛月，天一亮，亲戚朋友便蜂拥而至。喝喜酒，约上午10点，夫妻还得回娘家，到女方家问候父母，叫“回路”。虽然藏族、黎族结婚的风俗大不相同，但是从目的来看都是一样的。藏族男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达，敬酒，黎族一到下午男方家便派族内两名女青年带上槟榔，香烟，糖果到女方家迎亲。无论是青稞羊毛糖果还是槟榔，那些都是表示祝愿祝福的物品。历史地理学派理论宜昌风俗与文化关于端午节来由,一般有两种说法。闻一多先生在《神话与诗》中认为，端午节来源于古代吴越民族“龙子节”。古代的先民是以龙为图腾的，龙子节就是以盛典祭祀龙祖先。依这个说法，端午接的源头则相当古远了。另一个说法，也就是最普遍的说法，则说端午节是纪念楚国大夫屈原的日子。屈原是战国时人他忧国忧民，最后于农历五月初五愤愤然跳入湖南的汨罗江而死。民众对他的死十分震惊，对他怀念之余，还在每年五月初五这天划龙船于江面上，说是要寻找他的尸首；又将粮食用竹叶裹投入水中，以防蛟龙类的水兽吞食屈原的尸首。相延正习，便有了今天的端午赛龙舟和吃棕子的风俗习惯。从这一说法来看，端午节应该有两千余年的历史了。据文献记载，过端午节在唐代已十分盛行，当时朝廷追封屈原为“忠烈公”，把五月初五定为端五节，传谕全国各地纪念屈原，使端午节成为正规的大型纪念节日。端午节各习，就如端午节的来由一样，有着悠久的历史。建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求,也有利于学科的进一步发展,同时还可以避免学术进程中的某些偏离正轨的倾向。民俗学在中国已有了相当悠久的历史,再加上许多学者的努力,目前已形成了中国民俗学的独特性格———多民族的一国民俗学。建设民俗学的中国派,其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富,增强国民的文化史知识和民族意识与感情,资助国家新文化建设的科学决策,丰富世界人类文化史与民俗学的宝库。谢谢