感悟人生5(分成小段).doc

5终极信仰

NUMPAGES17－

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，
我以所行施等善，为利众生愿成佛！

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义

各位同修大家好，现在，我们一起学习学诚大和尚系列开示《感悟人生》第五节建立终极信仰的意义

各位法师，各位同学:
一、（以修行成佛为信仰；重视学习前人的经验。）
今天我们又来上课。来到寺庙里面，就是为了要学佛法，信仰佛法。信仰佛法，是一件很有意义的事情，它不是一种形式，更不是一种外在的表现的功夫而已，做做样子，装装门面，或者说大家聚在一起，念念经，做做礼拜，研讨研讨，交流交流，出坡劳动就够了。这些都是外在的形式，而不是信仰的内涵，不是信仰的本质。
——学诚大和尚

那我们对佛法的信仰，它是完整的、系统的、究竟的、彻底的一种心态，不是一般意义上的所谓的信仰。一般意义上面所谈到的信仰，一天呢，烧一炷香，念几句佛号，念一卷经等等，好像就够了。信仰佛法，首要的就是，对我们的所信仰的究竟的目标、宗旨的一种信仰，用现在社会上面的语言来讲，就是对终极的信仰，最终目的的一种信仰。
——学诚大和尚

这种终极的信仰是在经验的基础上来获得的，也就是必须要有经验来做指导，做引导，它不纯粹是理性的，也不完全等于是理性的。因为理性的世界它只是对有形有相的、有局限的世俗社会的理解、诠释而已，对佛法究竟目标的信仰，它是建立在经验基础之上的。
——学诚大和尚

经验，什么意思呢，就是过去的人，曾经通过佛法的修行，证悟，成佛，那么这种经验累积下来，传递下来，等流下来等等。也就是说，我们这些经典以及的各种各样的注解它都是在告诉我们，如何对我们所信仰的对象、终极目标能够升起信心，巩固信心，让自己的信心不会减弱，不会减退，那么这一点就是非常的关键，非常的重要。
——学诚大和尚

那么佛陀，已经就是到达了成佛的这样子一个境界，也就是他实现了终极的目标，所以呢，他具足三十二相，八十种随形好，十八种功德等等，无量无边的智慧、神通、辩才。那么，我们信佛，你脱口而出，或者说我们要经过很认真地思索，很深入地思考，这样子也就是，大家在信佛学佛皈依，自己也就是去凑凑热闹，仅此而已。
——学诚大和尚

那么虽然这样子，也是能够名为佛教徒，名为三宝弟子之一。但是呢，自己对佛法所信仰的内涵、目标，内心不明确，迷茫，不清楚，这样子下去的话就是，不容易产生动力了。因为我们最后的目标不清楚了，最大的心愿我们不清楚，那我们来信仰佛法，来学佛，就谈不上。
——学诚大和尚

因为学佛我们要成佛，要相信自己通过努力地修行，也是能够成佛。那我们现在还有很多的问题，很多的烦恼，业，苦恼，障碍，那怎么办呢？虽然有这么多的问题，我们更要很认真去学习。
——学诚大和尚

那么大家一起学习，就非常的重要。为什么这么讲呢？佛法是佛陀告诉我们的，一代一代祖师大德流传下来。那么法的内涵，通过传承祖师，大家的努力，也能够把它保存下来，写在书本上，经本上。
——学诚大和尚

我们有很多的藏经，很多的法宝在流通，很多的CD、VCD在流通，那么这些工作是什么人在做呢？都是过去的祖师大德们的努力，他们的付出，西行取经。当然过去的印度也有很多的大德来到我们中国弘法、译经，那么如果没有那些僧宝、高僧大德的努力，弘扬，那这些的法宝，佛法，就流传不到我们现在。
——学诚大和尚

更重要的是，一代又一代，一辈又一辈的出家的法师，根据佛法来实践，来修炼，修心。那我们出家的法师，跟前辈学；那么前辈再跟前面一辈学，这样的话就是，在修道的经验方面，也就能够得到传递，得到积累。
——学诚大和尚

那么也就是说，我们一个方面能够在经典上面，著述上面，理论上面，这些经验去学习，这些本身也是经验，它靠文字来记载的经验。还有一个经验是实际的经验，实际的经验就是我们当下能够遇到的法师，当下我们能够同自己在一起的同参道友，那么这些的法师，这些的同行道友，他们在修道、信佛、学佛的过程当中，也有经验。
——学诚大和尚

那么这些的经验，是在自己修行过程当中的累积，是这个时候的经验的累积，它更具有指导性，指导我们现在的问题的解决，帮助我们现在问题的解决。因为一个时代一个时代的问题的表现不一样。它的根源是一样，但是问题表现的方式不一样。
——学诚大和尚

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无十方三世诸佛菩萨

顶礼学诚大和尚

感恩各位同修，今天学习就到这里，接下来我们一起来做回向：
愿此殊胜功德，回向法界有情，
尽除一切罪障，共成无上菩提！

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

诸佛正法众中尊，直至