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《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示

摘要：本文就《考工记》中的美学思想进行归纳和提取，主要通过环境因素、社会因
素及人的因素三方面探讨器物的设计构成对现代社会的借鉴意义。

关键词：和合思想；礼制思想；以人为本

《考工记》是先秦时期一部重要的科技著作，据传西汉时《周官》（即《周礼》）缺《冬
官》篇而以此补入，得以流传至今，是中国目前所见年代最早的手工业技术文献。书中记载
了一系列的生产管理和营建制度，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟馨、练染、建
筑、水利等。一定程度上反映了当时的思想观念，《考工记》在工艺美术史和文化史上占有
重要地位。
《考工记》的美学思想主要体现在以下几个方面：
一、人文关怀
《考工记》开篇讲到，“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之
作也。”智慧的人创造器物，心灵手巧的人循其法式，守此职业世代相传。叫做工，百工制
作的器物，都是圣人的创造。这里作者把器物制作看做是神圣的，把创造这些器物的人们尊
为圣人。体现了对于手工业制作者的尊重，在把人分为三六九等的等级社会中，对底层劳动
人民的尊重是难能可贵的。
在《弓人为弓》篇，“凡为弓，各因其君之躬，志卢血气，丰肉而短，宽缓以荼。若是
者为之危弓，危弓为之安矢，骨直以立，忿埶以奔。若是者为之安弓，安弓为之危矢，其人
安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。”
凡制作弓，各因使用者的形貌性情而定。胖而矮，性情宽舒而举动徐缓，这样的人要为他制
作劲疾的弓，劲疾的弓配以柔缓的箭。刚毅而敏捷，暴躁而迅疾，这样的人要为他制作柔缓
的弓，柔缓的弓配以劲疾的箭。如果人的性情柔缓，他的弓也柔缓，箭也柔缓，（射出的箭）
就不能就不能迅速中的，而且不能深入。如果人的性情急躁，他的弓也劲疾，箭也劲疾，（射
出的箭）就不能谨慎命中。对于弓箭的制作使用，作者没有按照统一的规格进行制作，而是
认为不同体质、性情的人配置的弓箭也有所差异。弓箭最大限度的发挥功用，除了弓箭本身，
还有人的因素，体现了人与物的合理搭配，弓的制作围绕人来进行。
又如，在《庐人为庐器》篇，“凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以
害人”，凡兵器的长度不要超过人的身高的三倍，超过人的身高的三倍，不只是不能使用，
还会危害拿兵器的人。与之相似的论述还有很多，不再赘述。这些都体现了对人的尊重和细
微的关怀，从使用者便利的角度，最大限度的满足人的需求。

二、和合思想
在全文第一段，“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良，然而
不良，则不时，不得地气也”，是全文的核心的造物观。制作物品讲究天时、地利、材美、
工巧的“和合”，如果制作不够精良，是因为天时、地气没有配合得当，从中可以看出，作
者对于物品的制作讲究人与自然的相互配合，讲究材料与工艺的精湛，其目的是做出优良的
产品。人与自然因素，缺一不可。这固然是受制于先秦的生产力发展水平，但“和”的思想
观念却对后世影响深远。“斩三材必以其时，三材既具，巧者和之”（《轮人为轮》篇）、“量
其力，有三均，均者三，谓之九和”（《弓人为弓》篇）。这些折射出先秦时代的美学思想，
注重审美感觉在审美心理中的作用,它强调感觉的和谐,要求通过物我相合,使审美主体与客
体达到内在的平衡,进而使人的感官之美符合道德伦理的善,反对感官至上对道德理性的冲
击。这些观点奠定了中国美学以和为美的特征。在以和为美的思想体系下，通过环境、人、
物的有机组合，达到天人合一的最高境界，这也是中国古代思想的精髓。《辀人为辀》篇有
叙述，“轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十
有八，以象星也”，轸的方形，以象征地；盖的圆形，以象征天。轮辐三十根，以象征日月。
盖弓二十八根，以象征二十八宿。人们对于器物的制作，不仅仅是为了其使用价值，同时
也赋予其象征意义。车子不仅供人来使用，同时车的不同部位也对应日月星辰，把车子的制
作通过宇宙的运动规律联系起来，虽然认识上是形而上的，但却达到人与天与物的自然统一。

三、礼为核心
人的尊卑有严格划分的等级社会，除了在体制上约束人的行为，在器物的制作上，尤其
一些器物的尺度制作，体现了社会的等级制度，在《弓人为弓》篇，“为天子之弓，合九而
成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。士之弓，合三而成规。弓长六尺
有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下
制，下士服之”，这里主要通过佩带弓箭的尺度来体现社会地位的尊卑，通过九、七、五、
三等数字体现身份和规格，数字这里被赋予了象征意义。

四、虚实相生
《梓人为笋虡》篇,“宗庙之事，脂者膏者以为牲，臝者、羽者、鳞者以为笋虡，外骨、
内骨，却行、纡行、以脰