罗尔斯的“正义论”及其当代意义.doc

罗尔斯的“正义论”及其当代意义
摘要：罗尔斯认为，正义是社会制度的基础，是“社会制度的首要价值”，由此，他提出了正义的两原则，即平等原则和差别原则。通过分析其正义原则的理论前提和基本内容，指出其正义论的当代意义。
关键词：正义；原初状态；平等原则；差别原则
中图分类号：b1文献标志码：a文章编号：1673-291x（2012）21-0261-02
约翰·罗尔斯：美国当代著名的新自由主义政治哲学家、伦理学家。1971年发表其传世之作《正义论》，此书的发表，引发了一场关于正义问题的大辩论，在哲学、伦理学和政治哲学等领域产生了广泛而深远的影响。罗尔斯的政治自由主义被大多数社会和政治哲学家视为最有代表性的、系统的当代自由主义理论。
社会正义观是罗尔斯政治哲学思想的核心，正义既是人们社会理想的组成部分，又是调节社会利益冲突的重要手段。在此意义上，罗尔斯认为，“正义的基本主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利和义务以及确定社会合作所产生的利益分配的方式。”正义是社会制度的基础，是“社会制度的首要价值”[1]。
一
关于原初状态的假设是罗尔斯正义原则的理论起点。“原初状态当然不可以看做是一种实际的历史状态，也并非文明之初的那种真实的原始状况，它应被理解为一种用来达到某种确定的正义观的纯粹假设的状态。这一状态的一些基本特征是：没有一个人知道他在社会中的地位——无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天的资质、能力、智力、体力等方面的运气。”[1]可以看出原初状态是一种介于先验和经验之间的理想处境，主要包括三种因素。（1）客观环境或自然条件，其中包括在一定范围的地理区域内存在着的众多个人。（2）主观环境或心理条件，其中包括个人的利益、需要和生活计划等。（3）更重要的是“无知之幕”。无知之幕保证把所有能够影响人们进行公正选择的关于他个人及其存在于其中的社会的任何特殊事实、知识、信息都过滤过去。这些被过滤出去的东西包括:每个人的社会地位、阶级出身、天生资质、理智能力等；每个人关于他自己的善的观念、合理的生活计划和心理特征等；每个人存在于其中的社会之政治、经济状况以及这个社会所能达到的文明程度和文化水平等。
既然每个人都被无知之幕遮掩而不知道自己的地位和能力，那么，他们一致同意的分配权利义务的原则便一定是正义的、公平的，“正义的原则是在一种无知之幕后被选择的。这可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。由于所有人的处境都是相似的，无人能够设计有利于他的特殊情况的原则，正义的原则是一种公平的协议或契约的结果”[1]。一句话，“正义原则得到证明，是因为它们将在一种平等的原初状态中被一致同意。”[1]
因为无知之幕的遮掩使每个人都不知道地位和能力等实际情形如何。这样，每个人在选择正义原则时便都会万分谨慎而必定从自己可能处于的最坏情形来做出决定，即按“最大最小值”做出选择。“‘最大最小值’意味着‘最大的最小值’。这一规则使我们注意那种在任何计划的行动中可能发生的最坏情形，并依此做出决定。”[1]这就是说，原初状态中的每个人在选择正义原则时，必将根据自己可能是地位和能力最低下的人来做出决定。
二
罗尔斯提出：“处在原初状态中的人们将选择两个相当不同的原则:第一个原则要求平等地分配基本的权利和义务；第二个原则则认为社会和经济的不平等（例如财富和权力的不平等）只要其结果能给每一个人，尤其是那些最少受惠的社会成员带来补偿利益，它们就是正义的。”[1]
第一个原则可概括为平等原则，它规定和保障公民的平等自由。在罗尔斯看来，公民的平等自由权利的基本内容，大致“有政治上的自由（选举和被选举担任公职的权利），及言论和集会自由；良心的自由和思想的自由；个人的自由和保障个人财产的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由”。而且，按照“平等原则”，“这些自由都要求是一律平等的；因为一个正义社会中的公民拥有同样的基本权利。”[1]
第二个原则可以概括为差别原则，它“适用于收入和财富的分配，以及那些利用权力、责任的不相等或权力链条上的差距的组织机构的设计”[1]。这一原则就是要调节社会和经济利益分配。因为社会的财富和收入的分配会因为社会、自然等因素而无法做到绝对平等；这就需要调节社会财富和收入的分配，使它合乎每个人的利益，特别是适合于最少受惠者的利益；同时，在机会公平的基础上，权力地位和领导性职务必须向所有人开放，以便所有人都有可能进入权力地位和担当领导性职务。
罗尔斯认为，正义的两个原则不是等量齐观而是按照“词典式”先后次序安排的，即第一个原则优先于第二个原则。第二个原则中的公平机会优先于差别原则，只有在充分满足了前一个原则的情况下才考虑后一原则。
首先，第一个优先原则是自由的