高中历史选修一北魏孝文帝的改革.ppt

敕勒歌
北魏民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。李波小妹歌
北魏民歌
李波小妹字雍容，
褰裙逐马如卷蓬，
左射右射必叠霜，
妇女尚如此，
男儿安可逢。“畜牧迂徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契……”
——《魏书·序记》文明冲突是文明发展演进的动力。历史上每一次文明冲突的结果往往是形成文明共存与进一步的融合，……文明共存是融合各种文明不同的特质，弃不合时宜的文明，形成多元化的新的文明体系。
——肖川第三单元北魏孝文帝改革25
东
汉
220魏晋南北朝时期的政权变迁考古证实,位于内蒙大兴安岭嘎仙洞内的石刻写的是鲜卑族拓跋部的祭祖文字,该地区是拓跋部的发源地。一、背景
1、前提：
2、基础：
3、必要性：

4、可能性：冯太后(公元441-490年)
北魏文成帝的皇后。文成帝死后，献文帝拓跋弘即位时，年仅12岁，尊冯皇后为皇太后，朝政由冯太后一人裁决。随着献文帝慢慢长大，母子间的矛盾越来越深。公元471年，18岁的献文帝被迫禅位于5岁儿子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍统兵南征北伐，这就使冯太后感到威胁，而且他还杀了太后的男宠李奕，于是冯太后于公元476年，将年仅23岁的献文帝毒死。献文帝死，冯太后以太皇太后身份再次临朝听政。重用一批有改革思想的人，进行一系列改革：整顿吏治，统一度量衡，推行"三长制"，实行均田制。改变了鲜卑族的落后局面，为孝文帝迁都洛阳以后的繁荣打下基础。冯太后的生活俭朴，不好华饰。“千古第一后”
——周思源（北京语言大学教授）
评价如此之高，北魏冯太后在孝文帝改革中究竟发挥了什么作用？二、内容
1、484起：创立新制，卓有成效土地制度改革
BC356商鞅VS孝文帝AD484材料一史书记载，北魏孝文帝与心腹大臣拓跋澄讨论迁都洛阳的问题。孝文帝表示：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙自平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”拓跋澄的回答是：“依洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”不行！兴师动众，半途而废岂不被人笑话！二、内容
1、创立新制484起
2、迁都洛阳495年
3、全面汉化移风易俗山西大同云冈石窟学习汉族的典章制度
①尊儒崇经兴办学校
②恢复汉族礼乐制度
③采纳汉族封建统治制度生产方式农耕化材料一有学术观点认为：孝文帝的汉化是“迂腐的儒化”，“消极的汉化”，“学来的是汉人的繁缛腐朽，丢掉的却是拓跋的长处——勇武质朴”。
思考：你认为材料一的观点是否正确?材料二2006年12月4日《新闻晨报》中国形象标志将来可能不再是“龙”。由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔，重新建构中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。吴友富认为龙在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，会让外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想，中国应改换新的形象标志。
思考：你同意吴友富的观点吗？为什么？
以上材料给我国今天的改革以哪些启示？【民族融合】
不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。
民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。
由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。商鞅变法VS北魏孝文帝改革