金锁玉关风水学系列资料5.doc

金锁玉关风水学系列资料5－基础知识
第一章：基础知识
第一节：河图、洛书与八卦
易经说：“河出图、洛出书，圣人则之…”，河图、洛书相传为易学的源头，从形象上看，保留了古人结绳记事的传统，应该是在象形文字出现之前的古文字形式。从时间上看，要远远早于八卦。
一、河图
南

北
河图，一、六为水居北，二、七为火居南，三、八为木居东，四、九为金居西，五、十为土居中。
二、洛书
南

北
洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央．—六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木。三八木克五中土，五中土克一六水．此五行相克之序也．
本书中所讲“一二三四要砂、六七八九要水，”这里的一、二等指的是“洛书数”。
金锁玉关风水学系列资料6－八卦
三、先天八卦

先天八卦次序
《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。邵子曰：“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”（注：此为先天数）。乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴．乾兑为大阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴．
先天八卦方位图
（由外向内看）

《说卦》传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”邵子说：“乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北，所谓先天之学也。
四、后天八卦
后天八卦方位图
（由外向内看）
北
南
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳于坎，成言乎艮。”邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。”

（说卦传）曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女。再索而得男，谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”
金锁玉关风水学系列资料7－先、后天八卦
第二节：先、后天八卦是风水学的最根本理论基础
一、先天入后天
金锁玉关（过路阴阳）先后天通气图

金锁玉关风水认为－天地变化，显其象数於河洛。河图乃阴阳升降之数，洛书乃阴阳迭运之数，河洛互为体用，相为经纬，为五行妙化之根。
文主因先天作后天之卦，震代老父，巽代老母，乾坤退处於西北，西南。先天离东坎西，取日月之生；後天离南坎北，取日月之旺。
故易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

金锁玉关风水认为－先天之乾后天之离先天之兑后天之巽
先天之坤后天之坎先天之艮后天之乾
先天之离后天之震先天之巽后天之坤
先天之坎后天之兑先天之震后天之艮
二、《易》的三要点
《易经》有三个基本的要点：
1、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。
2、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体。
3、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。
三、《易》之体用
先天八卦所讲的，是宇宙未形成物质世界时之物理法则。后天八卦所讲的，是物质世界形成后太阳系的物理法则。先天所讲的是体。后天所讲的是用。
《易》的体用，是在汉、魏、南北朝以后才发展出来的，道家的哲学，阴极则阳生，阳极则阴生，也是互为体用的道理。
四、金锁玉关砂水得位的原理
金锁玉关风水认为－先天为体，后天为用。金锁玉关风水理论不同于别的风水门派的独特之处是：把先天八卦和后天八卦合起来，先天在内层，后天在外层，先天为体，后天为用。有体才能明用，有用才能明体，体用参合能断测世上万事万物。上应天星，下合地理，合断人事。
金锁玉关是根据八砂、八水、阴阳得位来确定事物发展的吉凶。一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄在中宫、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离（注：洛书数）。
一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水（注：洛书数）。砂为阳，水为阴。要砂得砂、要水得水则吉，砂水阴阳配合完美则万物顺生。
为什么一、二、三、四位要阳，六、七、八、九位要阴呢？这是根据河图洛书先后天八卦通气原理而得来的。
（1）金锁玉关风水认为－先天图中乾在南为后天之离位，坤在北为后天之坎位。乾为老父，坤为老母，乾坤相对，夫妇相对。阳者需阴，阴者需阳。先天为体，先天乾在后天离九位，乾为老父为阳需阴；先天坤，在后天坎位，坤为老母为阴需阳。
（2）金锁玉关风水认为－先天图中离在后天图正东震位，坎在西兑位。离为中女，坎为中男，坎离相对，夫妇相对，阳者需阴，阴者需阳，先天为体，先天离在后天震三位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，坎为中男为阳需阴。
（3）金锁玉关风水认为－先天图震在后天图东北艮位，巽在西南坤位。震为长男，巽为长女，震巽相对，夫妇相对。先天为体，先天震在后天艮位，震为长男为阳需