德性智慧的开启_周易_德性修养论探讨.pdf

南昌航空大学学报（社会科学版）
2011年3月Mar.2011
56第13卷第1期JOURNALOFNANCHANGHANGKONGUNIVERSITY（SOCIALSCIENCE）Vol.13.NO.1

德性智慧的开启：《周易》德性修养论探讨

张文俊

（南昌航空大学，江西南昌330063）

［关键词］《周易》；德性修养；伦理

［摘要］《周易》是一部教人寡过向善之书，充满了实践理性的智慧。它强调主体通过主动的德性修养来获得事业的成功，在
“崇德”与“广业”之间建立合理的联系，阐发了成功靠人而不是靠神的唯物主义观点，显发了人的主体性精神。对德性修养要
有敬畏之心和尊重之意，并持之以恒，常德长行。“三陈九卦”为德性修养提供了一个以易卦为指导的模型，阐发了德性修养的
依据、途径、功用和价值等方面的道理。

［中图分类号］B82［文献标志码］A［文章编号］1009-1912（2011）01-0056-06

TheEnlightenmentofVirtueWisdom：ontheView
ofVirtueCultivationinZhouyi
ZHANGWen-jun
（NanchangHangkongUniversity,Nanchang,Jiangxi330063,China）

Keywords:zhouyi;virtuecultivation;ethic
Abstract:Zhouyiisabookinstructingpeopletoliveaasceticlifeandseekgoodness,fullofpracticalandrationalwisdom.Itemphasizes
theroleofone’sautomaticvirtuecultivationinhisachievement.Itestablishesthereasonablecontactbetween“ChongDe”and“GuangYe”,

expoundsthematerialistideas,revealingone’ssubjectivity.Itarguesthatoneshouldholdinaweandvenerationtowardsvirtuecultivation,
andkeepingit.Itcommentsontheninehexagramsforthreetimesbymorality,andprovidesaninstructivemodelforthevirtuecultivation,
interpretingthebasis,functionandvalueofthevirtuecultivation.

《周易》非常重视德性修养，处处显发出人的主
一、崇德以广业：修养的目的
体精神的重要，强调人要主动修养德性才能获得吉

利的结果。人们要想获得事业成功主要靠德性修养，《周易》是一部讲道德的书，非常重视德性修
而不是靠占卜的吉与不吉，这样就将成功的主动权养。主要表现在以下三个方面：一是《易经》古经爻
交给人而不是神，具有唯物主义的品性。辞表达中本来就有与西周时期重德思想一致的德性
思想萌芽，如谦德、俭德、信德等，这就为对《易经》
德性化的解释提供了基础；二是春秋时期“易不占

［收稿日期］2011-01-16
［修回日期］2011-03-10
［基金项目］南昌航空大学基金项目“传统道德的现代转型与核心价值体系的建立”（EA200913027）
［作者简介］张文俊（1970－），男，安徽太湖人，南昌航空大学马克思主义学院副教授，哲学博士。主要研究方向：中国伦理。

学报

JournalofNanchangHangkongUniversity
社会科学版··········SocialSciences
2011年3月
第13卷第1期德性智慧的开启：《周易》德性修养论探讨57

险，筮必配德”的卜筮观，给《易传》阐发《易经》提《易传》还将德性修养进行了方法论的提升，如
供了很好的思路和榜样；三是以孔子为代表的儒家《大象传》几乎每一卦都要根据卦象来阐明如何进
在吸收道家本体哲学的基础上对卦爻辞的创造性阐行德性的修养，主张君子要“厚德载物”，“果行育
释，使《周易》的德性思想既有形上的本体论依据，德”，“以懿文德”，“俭德辟难”，“作乐崇德”，等
又具有鲜明的儒家重德思想特色，所以我们在《周等。《系辞传》中则以履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽
易》中看到的是“崇德”和“广业”相对统一的论９个卦为例，３次从不同的方面阐释其伦理意蕴，
述。周人重德，主要是以周公为代表的统治者，有很称“三陈九德”。还以“子曰”为例对十几个卦的爻
强的忧患意识，为了避免重蹈商纣的覆辙，所以时时辞进行了儒家德性思想的阐