带你领略渊海子平 (2).doc

声明：此文为常出入百度贴吧的“_梅花易”所写。
《渊海子平》一书，原明朝杨淙于嘉蜻二十七年(公元1548)编，由钦天监李钦增补，未署原著者。到万历二十八年，(公元1600)唐锦池增补署宋东斋徐升编。子平：姓徐名居易，子平是其字，东海人。别号沙涤先生，又称蓬莱叟。隐于太华，以人所生年月日时推其禄命，无有不中。徐公：宋末钱塘(今浙江杭州)人，或作徐大升、徐彦升。《濯缨笔记》云：“子平致后，宋孝宗淳熙时(公元1174——1190)有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者密受其传．后入钱塘传其学。世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升。今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。”徐彦升，非子平也。”此书流通后，至夸谈奇者皆宗此法，所以推命术足名“子平法”。子平论命确实比前朝李虚中论命优胜许多。其合理性主要有三点。一是以日为主，配合四柱，增加了命理变化和依据。二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深。三是设定格局，判明六亲．使论断各有主属。这样整个推命过程就形成一个非常完善的理论系统。置疑之处，也有三点。一是神杀杂乱堆聚，二是纳音论命，三是别立外格。这些东西在其书中有时自相矛盾，不能自圆其说，所以这里姑且存疑。而且我也听过有好多人独用神煞、纳音诸法，也可通神，如一些盲派算命。天干相合【原文】甲与己合(甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合)，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合(同上相克之意)。天干五合是根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而成。而十干中的一是甲，六是已，所以甲与己合；二是乙，七是庚，所以乙与庚合；三是丙，八是辛，所以丙与辛合；四是丁，九是壬，所以丁与壬合；五是戊，十是癸，所以戊与癸合。二是以我克者为妻财之理相合。甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木为正财、正妻，所以乙庚相合；丙火以辛金为正财、正妻，所以丙辛相合；壬水以丁为正财、正妻，所以丁壬相合；戊土以癸水为正财、正妻，因而戊癸相合。十干所属方位十二支所属论【原文】甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象)，戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象)．壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。为什么东方为甲乙寅卯辰?《白虎通》说：少阳显于寅，盛大干卯，衰落于辰，这个时候甲乙属木。《札记》说：春就是蠢，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。木就是冒，指从地里冒出来，这个时候属春天。为什么南方为丙丁巳午未?《白虎通》说：太阳显于巳，强盛于午，衰落于未，这个时候丙丁属火。《尚书大传》说：为什么叫夏，夏就是假，假就是呼万物而养之。它的方位在南方，这个时候属夏天。火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏。为什么中央为戊己，而辰戌丑未则居四维？春秋元命苞》说：土就是吐，合土气精来利于万物生长。而万物在四季最后一个月中是最旺盛的，所以称作老。这个时候．正是皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。它的位置属内，内就是通于四方。《白虎通》说：土属于中宫，其日戊己。辰戊丑未则散于四维，为每季最后一个月。为什么西方为庚辛申酉戍?《白虎通》说：少阴显于申，壮盛于酉，衰落于成，这个时候庚辛属金。金者禁也，阴气始起，万物禁止也。土生于盎，字从土。《札记》云：秋之为言愁也，秋之以时，察守义者也。《说文》日：天地反物为秋，其位西方。为什么北方为壬癸亥子丑?《白虎通》说：太阴显于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时候壬癸属水。《春秋元命苞》说：水是五行的开头，是元气在液体时的体现。中间有微弱的阳气，这个时候属冬天。管子云：水者，地之血气筋脉之通流者。尸子云：北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也。《札记》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。今天先写到这。这些是基础的东西，我后面也会是从基础讲起，而且是从正统的子平命书本义讲起。希望初学者重视之。
今天真正以子平格局法论命的人太少了。好多己是改良后的东西了，离子平真法的本来面目愈行愈远。现今有不少诠释《渊海子平》的，但可惜好多己把子平“革新”的面目全非，实令人痛心。好多处早己背离了子平的真义。妄解格局，乱讲用神。将何为真正的用神几经歪曲，成了四不相。似乎断命就是搞跷跷板的平衡游戏了，每天沉在身旺与身弱的无休止地争论中，到头来谁也不服谁，真是公说公有理，婆说婆有理。结果却仍是明白一时，糊涂一世，白学了一顿，见到八字仍是一头雾水。我今开贴，无有与任何人争论之意。如有与子平不是一路者，大可以远而行之，不必是此非彼。如果你觉得你那套东西放之四海而皆准，当然可以对此嗤之以鼻，绕行就是了。

【原文】子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合土。地支六合，也是阴阳相合