浅谈中国园林中的风水观.pdf

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and眦ture；脚of“啡堍瞻sIⅡli”；呐of“Xing-shi”浅析中国古典园林中的风水观theories鼬·脚嘲rds‰咖血omen；Chinese呼海艳1，弓弼2*，何红芸3，周文强4(1．西北农林科技大学园艺学院，陕西杨凌712100；2．西北农林科技大学林学院，陕西杨凌of“c日l畸姗De-shui”and“Ⅺ喈slli”irduencedclassical印m朗，“Shui—kou”伊Id嘲and伊由lgtmgbi@sina．ⅢoA趼University，Yangling。Shaanxis嘶lg．The圆明园选址来脉逶迤悠远，布局暗合九宫八卦思想。不仅如安徽农业科学．JⅫ-ml对中国古典园林的选址与布局、水口园林、园林建筑等方面的影响，探讨中国古典园林的风水观，达到指导现代园林景现设计的目的。关键词风水；中国古典园林；天人合一说；藏风得水说；形势说C,alxten，which鲥dedillt也nl风水又称堪舆、卜宅、青乌等，是一种古老的“山水之术”，属于中国传统民俗文化范畴，历史发展悠久，文化脉络深厚，是中国古人在长期适应环境的过程中为了寻求理想的生存居住环境而形成的一门学问⋯。在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造，均受到风水的影响。中国古典园林亦是如此，大到造园理念和选址，小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深刻影响。笔者试从风水的角度出发，探讨了风水理论对我国古典园林的渗透和影响。1园林中的相关风水理论诠释1．1天人合一说风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观，是一种人与自然关系的体现，它贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的各个领域。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山JlI的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一【2_3]，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。1．2藏风得水说“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》日：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。1．3形势说形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《黄帝宅经》云：“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义HJ。形势说规定：“百尺为形，千尺为势”；“势可远观，形须近察”；“形成势来”；“驻远势以环形，聚巧形而展势”等。这些理论概括性强，内涵丰富，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。2古典园林中风水观的应用与实践2．1古典园林选址及布局受藏风得水说的影响，古典园林选址时一般要求“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”。所谓“背山面水，负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山(祖山)，左右有次峰或冈阜的左辅右臂山(青龙白虎山)，山上要保持丰茂的植被，前面弯曲的水流；水的对面还有案山、朝山作为对景；基址正好处于山水环抱的中央，地势平坦且有一定的坡度bJ。这个理想的环境模式不仅环境优美，挡风聚气，而且对园林空间布局以及造景都有一定的借鉴意义。2．1．1皇家园林选址及布局。皇家园林作为我国古典园林中庞大的艺术创作，选址时十分看重风水。清代三山五园所处地北京西北郊自古以来就是一块风水宝地。纵观其周围峦头形势，西山属太行山余脉，北部的军都山属燕山山脉，而太行、燕山均属昆仑山北龙山系，可谓“来脉悠远，绵延万里”。风水中以“得水为上，藏风次之”，祖山来脉悠远，蜿蜒万里，不仅气势壮大富有生气，而且“远者龙长，得水为多”。圆明园的选址立基、整个山形水系的布局等均符合风水理论的要求。有文献记载：“圆明园内外俱查清楚，外边来龙甚旺，内边山水按九州爻象、按九宫处处合法⋯⋯”【6j，说明此，圆明园的很多“园中园”也以风水格局为基本构成模式来造园。例如绮春园内的“涵湫馆”遗址东西两侧仍能看到连绵的小山，其北侧是福海，这“山环水抱必有气”的格局就是最理想的风水布局【7】。现