中国传统住宅文化的总体审视_兼论风水的阳宅之说.pdf

广西民族学院学报(哲学社会科学版)
第20卷第2期JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESVol.20NO.2
1998年4月(PhilosophyandSocialScienceEdition)Apr.1998

中国传统住宅文化的总体审视
——兼论风水的阳宅之说
●周作明ö著

[摘要]住宅是人类谋取生存与发展的必然选择,每一个民族都有关于住宅的历史。中国传统住宅文化带有神圣与
神秘色彩。阳宅文化是中国传统住宅文化的独特表现形式。中国传统住宅文化应在全面和深入研究的基础上得到继承。
[关键词]住宅传统住宅文化台榭宫室阳宅阳宅文化
[中国图书资料分类法分类号]C9124:K92815

择居的一个原则,即利于饮水,利于渔猎,利于采集,
一、历史寻踪:利于生存。古人类近河安居,近河繁衍,创造了人类
的早期文明。古人类对居住环境的选择规律印证了
扑朔迷离数千年,
这样一个事实,为什么人类的文明总是与河流有关,
住宅是人类谋取生存与发展的必然选择每一个
,为什么尼罗河流域、两河流域、印度河流域、黄河流
民族都有关于住宅的历史。然而没有一个民族能像
,域会孕育出埃及、巴比伦、印度、中国等世界四大文
中华民族这样将住宅看得如此的神圣,看得如此的神明古国。
秘。中国人的住宅就是在神圣与神秘之中一代传一
,我国在新石器时代,就开始形成了北方穴居和南
代,流传了数千年。方巢居两大不同特点的住宅系统。《太平御览》卷七八
民俗学的研究表明选择住所并不是人类的独
,引项峻《始学篇》说:“上古皆穴处,有圣人教之巢居,
创自然界的任何生物类都会受着生物休眠期的驱使
,号大巢氏,今南方人巢居,北方人穴处,古之遗俗也。”
而寻找和营造自己的安身之处:野兽居洞穴,飞禽栖南方巢居与北方穴处的住宅系统,是上古先民对我国
巢穴。当然,人类不能例外,人类在一段时间的劳作南北方地质与气温不同特点认识的反映。北方气候干
之后,需要有一段时间的休息以恢复人体各方面的机爽,土质粘性强,适合掘穴为居。南方气候潮湿,土
能。然而,人类赋予了住宅更为丰富的功能。人类不质松软,挖地见水,且易松垮,但木多林茂,伐木架
仅利用住宅来休眠、御寒、挡风和防兽,还利用住宅屋十分便利,一则透气干爽,二则可防虫蛇。于是,便
作为议事、娱乐、贮藏和繁衍子孙的重要场所。有今日尚可见到的北方窑洞和南方“干栏”。随着文明
人类选取和建造住宅的历史,开始于人类的原始的进步,人们开始懂得利用穴居与巢居的不同特点来
时代。中国古代可考的住宅形式分为穴居和巢居两大适应寒暑季节的变化,并运用当时先进的铸造技术和
类。穴居分地穴和洞穴。地穴即掘地为穴,洞穴为天烧陶技术来营造更为坚固和舒适的住宅——宫室。《
然岩洞。巢居则是用天然木材构屋筑室。不论是穴居,礼记·礼运》说:“昔者先王,未有宫室,冬则居营窟
还是巢居,都对大自然有很大的依赖。于是,考古发(穴居),夏则居曾巢(巢居)。⋯⋯然后修火之利,范
掘资料告诉我们,就是在这样一个荒蛮的时代,原始金(铸造)合土(砖陶),以为台榭宫室牖户。”台榭
人类就已经对穴居和巢居的环境有所选择:山顶洞人宫室的出现,标志着我国古代的住宅文化发展到了成
的洞穴向阳干爽,周围有面积广大的沼泽和河流,有熟阶段。
茂密的森林;西安半坡氏族的半穴居地势高,水源近,台榭宫室是中国古代住宅文化中的典型形式。中
土地肥美;浙江余姚河姆渡和吴兴钱山漾等遗址的国古代台榭宫室的建造,更注重地址的选择,更注重
“巢居”也都建在近河地段。这样,就揭示了原始人类环境的选择。于是,中国古人关于择地造屋的内容也
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随之丰富起来。古人除了观水以外,还要看山、看地、二、文化内容:
看阳光、看风向。于是,由远古而来的择居经验,也
囊容天地之宝伞
就逐渐形成后世的相地之法,或称相宅之法。于是,在
“阳宅”作为一种文化确切地说属于一种实用
甲骨文便有了商王武丁相土作大邑的卜辞,在《诗经,,
·大雅》中便有了歌颂周人先主公相原和古公单檀父性的住宅文化。我们查不到其诞生的具体年代,也不
知道何时所谓的“风水”又将其包裹其间并与象征
相宅的诗篇,在《周书》中便留下了周成王为营建洛,
墓穴的“阴宅”连称。其实从中国历史发展的进程
邑派召公先行相宅的诰文,在《史记》中留下了秦文,
公渭间卜居和秦德公卜居雍的记载。来看,寻找住宅的历史远要比寻找墓地的历史久远。
“风水”之义出自晋人郭璞《葬书》是对于“葬”的
大概在汉代以前,中国古代住宅文化发展的历程,
推论是对“阴宅”的限定。然而在后人的传说中
是平静的,从发萌到生根,从生根到绿叶,一切都在,,,
却将“阳宅”与“阴宅”合为一体总称“风水”这
平静的气氛中进行。夏禹治水划九州,商人寻龟卜城,,
实属一种错谬。
邑,周族借蓍占周原