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哲学中国化的重大贡献
—纪念艾思奇同志逝世二十周年
张弓长刘建国
今年三月二十二日是我国著名的马克思主义哲学家,党的理论战线的光辉战士艾思
奇同志逝世二十周年。
艾思奇同志一九􀀁一年出生于云南腾冲,蒙古族,原名李营生,后来学习马克思列
宁主义哲学,为表示对马克思、列宁的崇敬改名为艾思奇。一九二八年春,他留学日
本,在福冈高等工业学校学习自然科学,同时攻读马克思主义哲学。他在“九一八
”
事变
后回国,又从遥远的边疆到上海,一九三五年加入中国共产党。从一九三五年至一九三
七年任上海读书生活杂志社的编辑。一九三七年到延安,先后担任抗日军政大学主任教
员、中共中央研究院文化研究室主任、中央文委秘书长、延安解放日报社副总编等职。
全国解放后,历任中共中央高级党校哲学教研室主任
、
副校长等职。他为宣传马克思主
义哲学,为马克思主义哲学中国化,为坚持毛泽东思想,奋斗了一生。
艾思奇同志已经逝世二十年了。但是他对马克思主义哲学所作的巨大贡献,仍铭刻
在人们的心中。本文仅就他对马克思主义哲学中国化的贡献问题谈点看法,以表示对这
位党校的老前辈和哲学战线的师长的缅怀和纪念。
一、马克思主义哲学中国化的先驱者
马克思主义哲学中国化,从根本上说是毛泽东同志在《论新阶段》中提出来的。毛
泽东同志说􀀁“
马克思主义的中国化,使之在每一表现中带着中国的特性,即是说,按
照中国的特点去应用它,成为全党函须解决的问题。”这里所说的“
马克思主义的中国
化”,就包含着马克思主义哲学的中国化。艾思奇同志当时既是马克思主义哲学中国化
的倡导者,也是毛泽东同志这一号召的积极推行者。他在《哲学的现状和任务》一文中
指出􀀁“
现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。”
马克思主义哲学的中国
化实质是马克思主义哲学与中国革命运动相结合,因而也必然有一个发展过程。从“
五
四”
运动至今,它大体上经历了三个阶段􀀁第一阶段,从“五四”至抗战前夕,是马克
思主义哲学传入中国并扩大影响的阶段,主要工作是介绍、宣传和通俗化,并初步与中
国革命运动相结合。用艾思奇的话说叫作“中国化现实化的初步”。第二阶段,从抗日
战争至一九五七年,是马克思主义哲学在新民主义革命实践中进一步应用和发展。第三
阶段,从一九五八年至今,特别是经历一段痛苦的教训之后,党的十一届三中全会提出
了建设中国特色的社会主义理论,马克思主义哲学中国化、现实化又重新提到党的理论
建设日程上来。
在马克思主义哲学中国化过程中,艾思奇同志是先驱者之一。周扬同志曾指出􀀁“毛泽
东同志提倡哲学走出课堂,艾思奇同志就正是这样做的一个先驱者􀀁”
􀀁《艾思奇文集》序􀀁
事实表明,艾思奇同志对马克思主义哲学中国化、通俗化作出了重要的贡献。其代表作品
是负有盛名
、
影响极广的一九三四年撰写的􀀁大众哲学》􀀁原名《哲学讲话》􀀁
。
《大众哲学》在马克思主义哲学辩证唯物主义中国化过程中的地位,首先在于它的
通俗性,在于它以广大群众容易理解的形式写成。众所周知,马克思主义哲学在中国的
传播是从唯物史观开始的,一九一九年李大钊的􀀁我的马克思主义观》、一九二六年李
达的􀀁现代社会学》都是传播唯物史观的文章和专著。一九二四年一至四月瞿秋白出版
《社会科学概论》、一九二六年翻译哥列夫的《新哲学一一唯物论》和发表的《唯物的
宇宙观概说》一文,才开始宣传辩证唯物主义,但都没有达到通俗、普及的程度􀀁一九
三􀀁年张如心撰写《辩证法学说概论》一书,是一部唯物辩证法史。只有艾思奇的《大
众哲学》才是中国第一部完整而又通俗的辩证唯物主义专著。《大众哲学》的通俗性和
普及性是人所公认的。李公朴在《哲学讲话》的序言中也指出􀀁“这本书是用最通俗的
笔法,日常谈话的体裁,溶化专门的理论,使大众的读者不必费很大力气就能够接受,
这种写法,在目前出版界中还是仅有的贡献_______。这一本通俗的哲学著作,我敢说可以普遍地
做我们全国大众读者们的指南,拿它去认识世界和改造世界。”
就连当时攻击《大众哲
学》的人也不得不承认这本书
“
流行的主要原因
”
是有人肯定“
它写得通俗”,而且因
为“
它出现在这学生运动的时候”
􀀁《书报介绍》,《清华周刊》第􀀁卷第􀀁期􀀁
。正因为
艾思奇同志撰写《大众哲学》深入浅出、通俗易懂,深受中国广大青年的欢迎,辩证唯
物主义很快被接受,大大促进了马克思主义哲学的中国化进程。
《大众哲学》对马克思主义哲学中国化的贡献,不仅表现在通俗性上而且表现在其
系统性和科学性上。在《大众哲学》出版之前,虽然有瞿秋白的《社会科学概论》和《唯
物的宇宙观概说》、赵一萍的《社会哲学概论》􀀁􀀁􀀁􀀁􀀁年上海生活书店出版􀀁
,但都
是对辩证唯物主义作了梗概地介绍,没有形成一个系统化的体系
。艾思奇的《大众哲
学》则以人们容易理解的形式,系统地、科学地阐明了马克思