2023-2024学年江西省五市九校协作体高三上学期第一次联考语文试卷.pdf

2023-2024学年江西省五市九校协作体高三上学期第一次联考语文试卷

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国文人诗歌史上，用事与比兴的离合是值得注意的文学现象。在艺术思维方面，用事
本身就与比兴关系密切。刘勰《文心雕龙·事类》较早阐发何为用事，将用事解释为“据事
以类义，援古以证今”。汉代以来文人诗中如王粲《七哀诗》“悟彼下泉人，喟然伤心
肝”，阮瑀咏隐士诗“伯夷饿首阳，天下归其仁”，都是称引故实，与诗人当下的情感相会
合勾连。以自然物象来比兴，与援引古事古辞来比兴，在思维上并无本质差异。李重华《贞
一斋诗说》总结得更为明确：“比，不但物理，凡引一古人，用一故事，俱是比。”汉魏文
人诗兴盛以来，以三曹、建安七子为代表，用事总体上是与比兴相结合的，而这种艺术方法
到阮籍《咏怀》组诗中也得到了极大的强化。

刘宋（南北朝）以来，诗歌用事朝着频次更加繁密、技巧更加新颖的趋势发展，同时也
逐渐流于俳偶和铺陈，用事开始与比兴的艺术精神相疏远。《南史》记载，王僧孺“于书无
所不睹，其文丽逸，多用新事，人所未见者，时重其富博”。谢灵运、颜延之更是精于用事
的大家。用事在当时显然成为一种值得炫示的诗歌技艺，也引发了钟嵘“至乎吟咏情性，亦
何贵于用事”的批评。在南朝后期，随着五言新体诗的迅速发展，用事更加与俳偶、声律要
素紧密交织，进一步成为新体诗创作中语言修辞的常见现象。

（摘编自《文学评论》2023年第3期）

材料二：

初唐时期，官方类书编纂的影响加大，用事的繁复程度和藻饰效果趋于极致，而同时也
在创作精神上与比兴传统十分疏远了。

盛唐时期，诗人用事重新与比兴诗学传统呼吸相通，恢复了用事和比兴相合的传统，他
们对诗歌用事的要求是，弱化学问性的色彩，强化“己意”和“兴怀”。在诗歌史发展的不
同时期，用事与比兴的关系是离还是合，取决于那一时代的诗学观是将用事视为一种修辞的
愉悦、学问的逞示，还是将用事视为服从诗歌抒情本质的基本表现方法。盛唐诗显然是属于
后者。

盛唐诗歌中用事与比兴的结合，在创作中的一个突出表现。是作者引用古代贤臣高士、
英雄豪杰的事迹，来抒写他们对于政治抱负、人生道路的持续思索。所用之事与所抒之旨，
构成一种兴发感怀的艺术张力。从典故的内容来说，虽然存在个体偏好的差异，如王维擅用
佛经典籍故实、李白喜用道家神仙故实、孟浩然诗中化用儒家经典之语等，但通观盛唐诸
家，共性是更主要的一面，其中尤其值得注意的是，盛唐诸家还较为集中地化用三代两汉以
来的贤臣良将、英雄豪杰、隐士高人以及魏晋名士的事迹，比较一致地表现他们对功业理
想、人格境界的追寻。这种取用历史人物典故来表达人生志趣的做法，在左思《咏史诗》、
陶渊明《咏贫士》等作品中已经运用成熟。但应注意这在魏晋以来文人诗的传统中，主要还
是作者个人的创作喜好，到了盛唐时期则上升为诗歌艺术的时代共性。

如盛唐诗人常以严子陵垂钓、董京隐于白社、葛洪修道的典故，表达隐逸求道的志趣。
岑参在终南山隐居读书期间作诗云：“缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千
载。”陶翰游宿天竺寺也有诗道：“葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二
公。”又如对楚辞中渔父形象的发挥，也是盛唐诗人所喜爱的，往往用以表达超脱世情、自
由适性的共同旨趣。当时诗人笔下多有“贫士任枯槁，捕鱼清江清”“生事且游漫，愿为持
竿叟”“投迹庶可齐。沧浪有孤棹”等自比渔父的例子。李颀《渔父歌》中更发出“而笑独
醒者，临流多苦辛”之叹。剖白“所欲全吾真”的坚守。再如盛唐诗歌中常以英杰良臣的典
故，表明诗人建功立业并功成归隐的理想，这一点在李白的诗中表现得尤为突出。李白每每
以这些人物行迹来表现他对人生道路的期许：“终与安社稷，功成去五湖”“功成拂衣去，
归入武陵源”。纵然失意之际。也以“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欺起匡社稷，宁复长艰
辛”自励。这种诗歌用事的意义，是从浩瀚的历史文化中，提取合于当代士人价值心态的典
范形象，从而更为深切地抒写诗人当下的志怀。

从盛唐诗用事的艺术效果来看，故实与兴怀相互冥合，往往创造义涵丰富的佳句，如王
昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，将谪宦之际高洁自持、清静自守的心意巧妙
寓托。孟浩然“坐观垂钓者，空有羡鱼情”委婉得体地寄托士子欲求援引的心声。“谁能为
扬雄，一荐甘泉赋”“京洛多知己，谁能忆左思”。这类以事典寄托怀才不遇感受的诗例也
十分多见。高适以“苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑”自嘲年岁已晚、有志难逞。李白在
诗中运用庄周梦蝶、青门种瓜的典故，寄托“富贵故如此，营营何所求”的人生感悟。这类
典故大多融入了作者的情志，加以艺术形象的提炼。最能体现盛唐诗家对用事艺术和比兴精
神的融会贯通。

总之，在盛唐诗人的创作实践中，用事与比兴诗学精神的