孔子启发式教育对德育的借鉴意义.doc

孔子启发式教育对德育的借鉴意义作者:孙迎光出处:[江苏高教第1期]
孔子是世界教育史上首创启发式教学的教育家。他说:“不愤不启，不徘不发”。现代教育学中“启发”一词就来源于此。“愤”是指学生积极思考，想弄通而又没有搞通的心理状态。这时教师要指导学生怎样思考间题，帮助学生打开思路，即是“启”。“卜”则是指学生经过思考，想要表达而又表达不出来感到困难的那种心理状态。这时教师要帮助学生明确认识，弄清概念，用准确的语言表达出来，即是“发”。孔子要求学生在形成积极主动的心求通、口欲言的心理状态下进行教育，它同注入式教学是针锋相对的。启发式教学是孔子教育思想中最有价值的部分。孔子有近五十年的教学经验，有弟子三千，贤人七十二，他的启发式教学是他丰富教学经验的总结，在一定程度上符合教育规律。在当前形势下，改进德育方法，克服注入式，实行启发式，是高校德育面临的一个既相当紧迫又有着一定难度的课题。借鉴孔子启发式教学，批判地吸取其合理因素，有助于我们更深入地探索和研究启发式德育这一课题。启发式教育是当今教学的指导思想，贯彻这一指导思想则需要多种多样的具体实施方法。本文仅将孔子灵活多样的启发式教育具体实施方法介绍于下，以供德育工作者参考。迁移启发在孔子启发式教学中，已包含着现代教育学家们很重视的学习的迁移问题。所谓迁移是指已学得的知识、技能对学习新的知识、技能的影响。孔子说:“举一隅不以三隅反，则不复也”。如果教给学生正方形的一只角，他却不能由此推知另外三只角，就不必再教了。他要求学生举一反三，由此知彼，从教育心理学上讲，正是学习的迁移现象。在教学中他注重训练学生触类旁通的能力。一次，子夏问孔子:《诗经》上说，有酒窝的脸笑得美呀，黑白分明的眼睛流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句话是什么意思?孔子说:先有白色底子，然后画花。子夏说:那么，礼仪是产生在仁义之后吧?子夏能发挥联想，由诗及礼。孔子赞扬说:能够阐发我的意思的是商呀!在他的教育下，颜渊能“闻一而知十”，子贡能“告诸往而知来者”，陈亢能“问一得三”学生们都很善于培养学习迁移能力。孔子的迁移启发，大都是经验性的总结，未能上升到理论高度。但这一思想却是极珍贵的，能给我们深刻的启示。在当前知识迅猛发展的时代，举一反三的迁移法有更为重要的意义。在德育中，不能让学生仅学一样懂一样，而应培养他们触类旁通的能力。在今天这一方法应有更高的要求，即:我们不仅对举一反三的学生要施以启发教育，对举一不能反三的学生也不能采取“则不复也”的态度，而要千方百计培养他们这种能力。这样，才能使学生既能掌握马克思主义基本理论和基本方法，又有运用基本理论和方法去研究和发现新知识、解决新问题的能力，以适应不断发展的社会需要。个性启发宋代教育家朱熹说:“孔于施教，各因其材”。孔子能根据受教育者的个性差异，有针对性地进行启发教育，这种因材施教方法是他在教育史上的一大贡献。该方法大体可以概括为两种:一是根据受教育者思想水平、接受能力施教。他说:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”他认为对中等以上水平的人，可以告诉高深的理论;至于中等以下水平的人，则不要作过高的要求。二是根据不同的性格施教。在教育中他对学生提出的同一个问题有时会做出完全不同的回答。并明确解释说，这是由于学生不同性格的缘故。如关于“闻斯行诸”(听到了就行动起来吗)这一问题，他回答冉有说:“闻斯行之”。而回答子路时却说:“有父兄在，如之何闻斯行之。”公西华问孔子:为什么同一个问题做相反的回答?孔子说:“求也退，故进之;由也兼人，故退之”。意为冉有遇事胆小退缩，所以要鼓励他一下，子路胆大好胜，所以要压抑他一下。由于人的心理个性和认知风格不同，因此在德育中要摒弃满堂灌的做法，只有有的放矢，因材施教，一把钥匙开一把锁，才能取得良好的教育效果。问答启发孔子善于用问答法激发学生的求知欲，培养发问能力。孟X子问孝，孔子只答“无违”。对方就不问，孔子也不继续讲。后来樊迟替孔子驾车，追问何谓“无违”时，孔子答:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。子路问孔子何谓君子，一连三问，孔子答:“修已以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”。其回答得一次比一次难，将问题由浅入深、由低级向高级展开。《礼记·学记》说:“善待间者如撞钟，叩之以小者由小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”。这是孔子问答法形象的说明。孔子回答问题中肯适度，恰到好处。他认为在回答问题时要掌握好分寸，避免三种容易犯的错误，即:“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之替”。意思是说没到时候就急于将问题说出这叫急躁;已说到问题的关键处却不愿坦诚相诉这叫隐瞒;回答问题根本不看对方的表情反应这叫瞎子。问答法作为教师答疑解惑的手段，仍然是今天启发式教育常用的方法。尽管孔子问答法内容有许