香港僵尸电影兴起的背后.doc

香港僵尸电影兴起的背后
——对僵尸电影兴起及其原因的思考
人文社会工作090150409张洋
[摘要]在20世纪80年代，香港掀起了一股僵尸狂潮，引领了一个僵尸大时代的到来。香港僵尸电影的兴起与当代香港社会丰富的文化背景是紧密联系的。
[关键词]香港；僵尸电影；僵尸文化
香港僵尸电影的兴起
香港在1936年拍摄了第一部以僵尸为题材的鬼怪电影——《午夜僵尸》，这也是香港史上第一部鬼怪电影。在此之后，香港也曾出产了少量以僵尸为题材的电影，资料如下：
年份片名导演制作公司1939鬼屋僵尸梁伟民香港大明星影业公司1939三千年地底僵尸不详香港山川公司1957湘西赶尸记王天林香港新华影业公司1958尸变朱石麟洪演香港凤凰影业公司1959僵尸复仇周诗禄香港邵氏制片厂1974年，香港邵氏影片公司出品影片《七金尸》，这部港英合拍的影片是香港首部世界性发行的鬼怪片，它打开了向外国“吸血僵尸”的取经之门，更是对之后80年代的香港僵尸电影的热潮具有一定的影响力。
香港步入80年代之后，鬼怪电影便开始崛起，80年代是香港鬼怪电影出品最多的年代，其中的僵尸题材更是成绩突出。20世纪80年代，在香港影片中可谓是掀起了一股“僵尸热潮”。
1980年，洪金宝自编自导自演了电影《鬼打鬼》，这个影片成功打开了僵尸题材电影的风潮。1985年，洪金宝再接再厉又出品了影片《僵尸先生》，这部影片在当时引发了许多其他片商的争相模仿，“僵尸热”也由此产生。
1985年至1986年更是“僵尸热”的高峰时刻，下表是1985年至1989年期间，香港所拍摄的僵尸片资料：
年份片名导演制作公司同年票房排名1985僵尸先生刘观伟嘉禾电影公司71985僵尸小子陈俊良金格影艺有限公司（台湾）不详1986僵尸先生续集：僵尸家族刘观伟嘉禾电影公司81986僵尸翻生陈会毅香港新时代影业有限公司171986茅山学堂黄鹰香港恒生电影有限公司501986僵尸再翻生不详德宝电影公司851987僵尸翻生续集吴国孝台湾：香港泰吉影业公司不详1987僵尸少爷刘泳基香港丰年影业公司不详1987灵幻先生刘观伟宝禾影业有限公司131988僵尸叔叔刘观伟嘉禾电影公司201988僵尸斗巫师梁小龙海崖制作公司不详1989一眉道人林正英嘉禾电影公司22香港僵尸电影兴起的社会人文背景
在20世纪80年代，由洪金宝出品的极具中国民俗趣味的“茅山僵尸片”在香港掀起了一股僵尸狂潮，引领了一个僵尸大时代的到来。影视作品作为文化作品的典型代表是研究某个时代社会心理的重要样本。
20世纪50年代，内陆地区受到了战火的洗礼，许多内地居民为了躲避战火不得不离开家乡，迁居移民到了香港。这些远离家乡的内地移民们对中国传统文化十分地怀念和执着，在宗教崇拜仪式和戏曲艺术上都十分重视传承传统文化。从上古时代开始，中国人就把对贫穷、灾祸、疾病的畏惧发展为鬼神膜拜。中国哲学、宗教、民俗体系中都存在着丰富的鬼魂生死观念，因此，中国大多的传统信仰习俗、人文宗教、文学艺术都与鬼神有着不可分割的关系。这就促使香港成为一个鬼神膜拜的社会，并且也为香港僵尸电影提供了深厚的文化心理基础。
僵尸，起源于我国民间传说故事，指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐烂的尸体。《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分为两种，即新尸突变和久葬不腐。例如，在香港僵尸影片《僵尸先生》中，富绅任某的先父便是久葬不腐变成僵尸，而富绅任某被其先父变成的僵尸杀死后便是新尸突变成为僵尸的。
僵尸形象几近真实，形容枯槁、眼眶深凹、尖耳利齿，仿佛是疾病、压抑、病态的化身，他们是人非人、死而不死。这些被赋予僵尸的特征正是人类对死亡恐惧的某种极致体现。
在香港这样一个自由的社会中，帮会、社团开始成立并飞速发展起来。这些帮会、社团的成立对某些中国传统传统崇拜的本土化和发展产生了重大的影响。其中“茅山术”便是帮会中的重要组成部分，茅山术是中国异教的主流，始于白莲教，以诸神作为帮会师祖，发展为超自然的力量。茅山术以宗教崇拜为精神，帮会借此对内加强组织的控制力，对外拒敌。
茅山术中是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
20世纪八九十年代，洪金宝立足本土，深入挖掘民俗趣味，在影片中加入了极具民间色彩的僵尸和茅山术的具体细节。在《僵尸先生》中，九叔用极其专业的茅山术，施展用糯米、墨线、桃木剑、黄纸符降制僵尸的民俗传奇手法。
鬼怪片中所宣扬的善恶应报的思想等一系列文化规范，在一定程度上是对人类社会道德伦理、社会机制的一种补充。香港僵尸电影不仅仅