陈撄宁遗嘱.doc

陈撄宁遗嘱
遗嘱一(全文)我的病，自己研究了很久，决定是不会好的，一则年老体衰，二则病情复杂，现在全靠药力维持，早晚总是一死，遗嘱须要预先写成。临时恐怕来不及。第一部分，现在病情及所服药物的研究。第二部分，病躯由何人照料。第三部分，新死肉体如何办法。第四部分，所有遗物如何处理。关于第一部分，写得太多。因为胡海牙负我医药的责任，我想和他共同研究，别人看了无用，此处不多写。今写第二部分，要简单些，不要太烦。(张加寿胡海牙乔馥玖王天慈同阅)(注:上面一行,写在原稿中缝.张加寿即张嘉寿,与陈撄宁外甥女乔馥玖为夫妻,胡海牙与王天慈为夫妻.当时他们四人都和陈撄宁一起,住在白云观内.)此刻我不能离开道教协会。假使将来白云观不能住时，同何人在一起住，是个大问题。最好我死在白云观，一切问题，比较容易解决。（在离开道协之前，把我的储蓄存款提出壹万元，捐献国家。这个手续要预先做好，不可等待出白云观之后。）如果我不能住在白云观，胡海牙必定要搬家，我想仍旧同他住在一处。有两层理由：（1）我不能离开医生，这不是怕死，就怕不死不活的罪难受。（2）他家中没有老人和小孩，韦航(即胡海牙的儿子)毕业后要出门，家中只有二人，多我一个病人，当不十分麻烦，这也是过渡期间无可奈何的办法，并不想长久的带累他们。假若两条腿永远变成残废，人又老而不死，那就要另做打算了。第三部分，新死肉体，我不愿火葬，恐怕于灵魂有防害。我愿意土埋。死时若在白云观，请代为探听先死的道友如赵当家(注:即白云观当家赵至中)等葬在何处，我是否能同他们葬在一块地方。死时若在外面，北京普通居民总有公墓可葬，我也是居民一分子，当然可以葬普通公墓。至于那块地方将来安全与否，就不必管了。(注:陈撄宁骨灰,于1989年仙逝二十周年之际安放在北京八宝山革命公墓至今.)我虽然死在外面，不能说和道教没有关系，我的职务是全国道友公推的，而且又是无依无靠、无家可归的人，白云观公墓范围之内，应该有我一块埋骨的地方。这件事、不妨问一问道协及白云观负责人。（临死时收敛入棺如何办法未写，后来再补充。）第四部分（1）银行储蓄要保存壹万元不动，死后归公。（2）旧中医书送与胡海牙。其余旧书，由我自己和海牙共同处理。（3）旧衣服及杂物由乔馥玖、王天池共同处理。（最好死在白云观，不要迁移，一切事情比较容易做。）关于第四部分，也有许多话要补充，将来再续写。遗嘱二(摘录)我自1880年出生，算至1969年，虚数已是九十岁了。若欲完全恢复健康，年令上实不许可。若象这样周身是病，拖延岁月，又使他人受累不浅。所以我不想长寿，只希望死时没有痛苦而已。写于1967年12月[url=http://www.ys9ys.cn/html/mingrenyishu/200810/22-415.html]http://www.ys9ys.cn/html/mingrenyishu/200810/22-415.html[/url]
QITIYUANLIU2010-8-2502:17PM
陈撄宁（1880～1969）中国近代道教学者，居士。原名元善、志祥。字子修。后改名撄宁，号圆顿子。安徽怀宁人。清末秀才，毕业于安徽高等法政学堂。少年时体弱多病，不喜仕宦，羡慕仙学。遂遍历名山道观，寻师访友，钻研道藏，并结合西方医疗科学，亲身体验道教养生法。1939年，创办《仙学月报》。1956年，其与各地道教界人士发起筹备全国道教组织。1957年，中国道教协会成立后，当选为副会长兼秘书长。1961年，当选为会长，并任中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员。
QITIYUANLIU2010-8-2502:18PM
其对道藏书目重作分类，将七部十二类的旧名目一概取消，只就道藏原有1500种书的性质分为道家、道通、道功、道术、道济、道余、道史、道集、道教、道经、道诚、道法、道仪、道总等14类。其著作颇丰，涉及内容有丹道、史论等，共计有《黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》、《老子第五十章研究》、《静功疗养法》、《仙与三教之异同》等近30余种。陈撄宁陈撄宁道号“圆顿子”，生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁，世居安庆苏家巷。幼承家学，熟读儒典。十岁读《神仙传》，即萌生学仙之念。稍长，考中秀才。因患痨疾，从叔祖学医，同时试做仙道工夫，逐渐恢复健康。1905年考入安徽高等法政学堂，两年后痨疾复发而辍学。1908年起，为了学习养生方法，他离开家庭四处求师，得到一些丹法口诀，然未遇深谙丹道之炼师，怅然而返。1912至1914年，住在姊丈乔种珊家，日往上海白云观通读《道藏》，遂探得道教丹术之底蕴。为了有所比较，他又去杭州海潮寺华严大学阅读佛经。旋赴北京，寻访高道，未遇。1916年陈撄宁由京返沪，与西医师昊彝珠结婚，夫妻二人在上海民国路自设诊所行医。1922年至1932年，陈撄