国当代国际德育热点与改革走向.ppt

当代国际德育热点与改革走向目录Content当前国际教育热点聚焦2009年“虎妈”的十条家规当代国际教育改革（20世纪80年代至今）国际教育理解的多样性教育需要面对和重视道德教育国际德育或道德教育的概念渊源校本教育-校本课程-校本德育当代国际德育发展回顾教师的目标是不给学生的天性、学生的自主生活和自由活动留下任何东西，而是压抑学生的全部自然冲动，机械操练学生的活力使之归于完全的平静，使学生的整体处于持续而痛苦的紧张状态之中。盲目的、被动的、拘谨的和不理解的服从是整个西方教育制度赖以建立的基础。
（康纳尔：《二十世纪世界教育史》）新教育运动：欧美大陆几乎同时兴起

☆尊重个人的各种能力、兴趣和经验
☆充分的外在的自由和非正规性
☆尊重自我首创的和自我指导的学习
☆尊重作为学习的刺激和中心的活动
☆相信社会的接触、交往和协作是包罗一切的媒介进步主义：影响东西方

☆概念上澄清了“关于道德的观念”（idealsaboutmorality）(直接教学)和“道德观念”（moralideals）（真正的教育）
☆反对抽象的说教和强制训练，提出生长和发展的道德教育观，强调依靠心理学知识，采取合理有效的方法达到教育目的，如道德发展的三个水平：
△前道德或前习俗水平（生物性和社会性的冲动）
△习俗水平（毫无批判地接受其团体的标准）
△自律水平（依据自己对某种目的是否合理的思考和判断指导自身行为，而非不加思考地接受团体的道德标准）☆批评了“传统”教育的知行脱节现象，认为一切教育包括道德教育的最终目的都是为了使儿童社会化
☆道德教育方法方面，将学校作为一种社会生活方式，让儿童参与学校的一切社会活动与“作业”
☆培养儿童的社会协作精神和有效参与社会生活的能力心理学研究：对儿童道德和道德发展的心理学研究

☆（英）巴恩斯(Barnes,F)的儿童惩罚研究(开认知问卷先河)
☆麦考莱（Macaulay,E）和华特金斯(Watkins,S)关于环境对儿童道德价值理解的影响的研究
☆哈特肖恩（Hartshore）和梅(May)的“品格教育研究”等
☆皮亚杰(Piaget,J)关于儿童道德判断的研究
△哈特肖恩和梅的“品格教育研究”这种变化带来的如下的一些问题：
道德价值观念体系的多元化，使得教师与学生第一次无法确定他们在道德教育中要教些什么或要学些什么的问题，无法确定哪一种道德价值体系是最合理的和最有价值的；
由于人们对各种规范和概念的理解，各不相同甚至截然相反，因此教师和学生就会在这种道德概念的多义性前变得矛盾重重、无所适从；
由于道德规范和道德概念在涵义上的多变性，在道德教育的目的与内容方面的确定性与变化性的矛盾第一次成为迫切需要解决的问题；从现当代欧美法律上来看，如果某所学校或教师试图将其所信奉的某种价值观体系，或自己对某条道德规范或美德概念的理解强加给学生，那么就会被指责为侵犯学生个人的信仰自由的权利，如美国的《人权法案》等；
不同民族、种族之间的交融，使得道德价值出现多元复杂的局面，到底该将哪种规范与价值体系教给学生就成为一个问题。品格教育研究（历时5年，涉及11000多名被试儿童）的结论：
内容：
对儿童诚实、服务、利他主义和自我控制方面的表现进行实验性测验，创设各种场景中的说谎、欺骗或偷窃行为，从而确定道德规范或美德概念与实际行为之间的相关性。
发现：
不可能将人分为诚实与不诚实两种类型
不同情形下的欺骗的测验只有很小的相关性
口头上承认诚实是一种价值规范或品格特征，这和实际行动毫无关系
教师在班内认定的诚实学生的人数与比例和实验结果相去甚远

一个人决定是否应欺骗，在很大程度上取决于是否方便、是否有利可图，因此，比起欺骗者来说，不欺骗的人并非更为诚实的人，而主要是因为他们更谨慎一些

即使不是因为害怕惩罚或被人觉察，但也主要取决于团体的赞成和榜样的直接影响等外部环境因素的作用，而非由于内部的道德价值观念或道德品性的作用

诚实与否取决于文化价值这一力量，但这种价值是相对的，是特定儿童所属的那个阶层或团体所特有的。诚实行为更多地表现在中产阶层，因此并非一种普遍的适用的道德规范和价值皮亚杰的研究发现：“儿童是道德哲学家”
道德发展的三阶段：
前道德阶段：对道德规则没有义务感
他律阶段：将正确的行为看作是对规则的刻板服从，将义务等同于对权威和惩罚的屈从（4-8岁）
自律阶段：对人们遵从规则的目的与后果进行思考，并能将义务建立在互惠和交换的基础之上（8-12岁）道德教育的目的和任务：促进儿童道德思维或道德判断的发展
道德教育的主要方法：促进儿童就道德问题进行积极的思考，引导儿童积极参加社会交往活动或同伴间的合作活动20世纪中期的德育20世纪中后期至今的德育○这些都促成了20世纪后期道德教育的复兴和发展，
代表有：
英国：
牛津大学道德哲学家威尔逊（J