一类含有P-Laplacian算子的微分.doc

八字缘起

八字立论之基本原理
有人说八字学理全是以“公认的假设”来推出来的，不就是认为八字命学是没有理论依据的吗？这种说法是很无知的！八字命学的基本立论根据就是“天人合一”理论。这种理论：当一个人（小生命）出生一刻就是一个“小天地”的诞生，据于天人合一的原理，当下一刻的小生命“小天地”定然对应当下的“大天地”，这个“人”“小生命”“小天地”生来的“天赋”（五行的组织、成份、份量、结构、关系等）就可以从当下“大天地”内所有的阴阳五行情况来同步反映出来。这就是古人由“知天”来“知人”的过程，也就是“天人同构”的实质内容！！至于大运则是在“天人同构”的基础上，古人运用“天人同演”的原理来从大天地的演化中去了解“人”这个“小天地”演化（命运变化）的过程！！
总言之，中国传统术学（包括八字）都是古人根据“天人合一”这个大理论从不同角度作不同演绎设计出来的。中国古人不是白痴也不懂什么“公认的假设”，他们自有他们的理论依据！
月令旺衰
八字中的四种旺衰判断方法和格局中的多角平衡月令和天命究竟是什么关系日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统六格立论的基础！当今八字流行理论中认为月令是决定日主旺衰的主要因素，这种思想是违背古人发明八字命学原意的！！
换言之，日主的旺衰跟月令是没有任何关系的，月令的任务就是来说明八字全局的重心与性质所在，它决定其他字如何组合为吉为凶的关系！！
另外，月令中的"令"字是要跟算命中的"命"字联系起来讲的，它可以从平常生活中上级"命令"下级的角度去理解它的真实的原始的"算命""天命"的含义！！！
＜＜三命通会＞＞中讲"月令者为命"就是这个意思！命是令的主体，令是命的流行与执行！！
八字中的月令就是天命的体现！！所谓"算命"的本义就是要看八字中的月令，这个字禀受了什么样的"天命"！！！
月令只是加在日主身上的大框框，就是讲月令可以决定日主最重要的人生事象！
另外，看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：
一者：时旺，是指天时的得失；
二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；
三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；
四者：局旺，是指三合局来看的。
这四种名词和判断旺衰的方法，在渊海子平、三命通会二书的古命例中可以见到很多的！！
另外，八字原本的看法不是仅以日主的旺衰为原点来搞两边的平衡，在六格的看法中是要多角多方面的综合平衡的！
比如：月令七煞格，则就要有食神来制伏，这时就要日主、食神、七煞三者均旺且要有三角平衡，这才当作好命看！何者力量不足岁运就要补之，何者力量太过岁运就要损之！！
换言之，八字中的十神要"共同繁荣，和平相处"始为好命看！！
＜＜通会＞＞云：年月日者，造化大纲之所在，时辰则关乎一人之终身！！时辰不定来谈八字，无有是理！！！
在各类传统预测终身数术中，无疑是八字算命术位居老大之地位，其对人生的断定起着根本性的作用!
命相卜诸术中，门类众多，学习者不一，都以为自己所学为重为要。事实上，术数研究者本身之以为是无权威的，世俗众生对算命的痴迷就说明了一个事实：术学再多，八字为大!
相可决人一世，但其是从象的角度去走，对习者的要求很高，了解的人很多，学精的人很少，所以相术对社会影响虽大，大家都了解但大家并不是很热衷的。
卜法当中，现代研究者最多就是算卦，也就是六爻卦，此术上手容易，所以常见各地摆地摊者也会胡乱之，基本上算是数术中“普及”到江湖的“大众”文化了。
卜法当中，名气最大要算是上六壬与奇门，习者常高高在上，自以为自己学的通了可以通神啦，自信者上大多会上升到自狂的地步，天天口不离壬遁，真以为天下之人不如己了!
事实上，壬遁之学是固然精妙，但它所算也不过一时一事而已，这就是它身的局限性所在。学了壬遁什么事都来用壬遁来套，好像这壬遁之学真是“万金油”的，神通广大无所不适了，这是习壬遁之学最常见的毛病了!
命法当中很多分类，不过八字是最常见常用的，真学精了其取验一定程度上不比壬遁之术来的低多少。而且，这个八字算是终身一生，面也很广，所以宋代此术一发明，就红火起来常盛不衰了。
为什么要讲八字要比壬遁、算卦等来的重要呢？主要还是这几门术数的应用范围程度所决定的。壬課或遁局算的一时一事，无论凶吉都不是特重要的：課局之凶，不过是一时一事之凶，时事过来，不一定还有光明前程；同理，課局之吉，也不过是个一时一事之吉，此事吉了成了并不保证你今后事事皆如意大吉大利的。所以，本质上課局只不过是占时之学而已!
可八字命就不一样了，它所看的是终生，一命吉了，虽一时局課凶也不怕，终有出头之日；一命凶了，这就真坏事了，纵一时占的壬課或遁甲局吉利，也不来是一时之快而已，就怕明日新愁重来了。
从实践中来看，用八字算命的确占了主要。就个人的经验而言，如果从实用主义角度出发，学术数真是最好先学八字，再学占卜之术；在实践