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从中国地名看汉民族之心理文化

李波

（河南师范大学中文系，河南新乡453002）

摘要：语言和文化有着十分密切的关系。语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映该民族的文化价值取向。地名属于语言词汇系统中的专有名词，它作为一种文化现象，是人类的认识成果，积淀了人类的心理文化，具有丰富的文化内涵。中国地名亦如此，它反映了汉民族的思维方式、心理特征、审美情趣及信仰。

语言和文化有着十分密切的关系。美国人类学家A.怀特说：“人类的全部文化依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在；正是由于符号的使用，才使得文化有可能永存不朽。没有符号，就没有文化，人就仅仅是动物而不是人类了。”（1）语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。任何民族语言都负荷着该民族深厚的文化内涵。罗常培在《中国人与中国文》中说，语言文字是一个民族的文化结晶。这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进（2）。每一个民族的语言都是自己民族文化的一面镜子。各个民族文化的个性特征，经过历史的积淀而结晶在词汇层面上。一个民族的语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。民族文化具体可分为物质文化、制度文化、心理文化三个层面。心理文化包括思想观念、心理特征、思维方式、宗教信仰、价值观念、审美情趣等方面。地名属于词汇中的专有名词，作为一种文化现象，它是人类的认识成果，积淀了人类的心理文化，具有丰富的文化内涵。

一、地名与具象思维

汉民族由于受传统观念的影响，形成了对客观事物的具象思维的特征。它不像欧美民族那样注重填密的分析、论证、推理，而是从整体上对思维客体进行直接把握。在思维过程中从直接感受体验出发，运用形象、联想、类比等思维方式进行具象化，所以直观性、形象性和具体性是汉民族的具象思维核心。

汉语词汇的形象性最能体现汉民族具象思维的特点，它以视觉形象为主，辅以感觉、听觉、味觉、嗅觉、动觉等形象。这些形象词多以联想、类化、比喻、借代方式构词，使词汇具有鲜明的形象色彩，使人见其词而晓其义，甚至看得见摸得着，感觉得到，想象得出，具有修辞功能。人们为自然地理实体命名的依据往往凭着对客观事物的认识，“近取诸身，远取诸物”，即摄取人类自身和自然万物的特征为地方命名，力求把它栩栩如生地表现出来，给人以形象的感受。如海南的五指山，顾祖禹《读史方舆纪要》说：“山有五峰，极高大，屹立如人指。”该书还说：“贺兰山盘踞数百里，上多青草，遥望如骏马，北人呼骏马为贺兰也。”这类地名在我国相当普遍，又如象鼻山、桌子山、眼睛山、七星岩、日月潭、峨眉山、鸡公山、神女峰、伏牛山等，人们把山水的外部特征和自己熟悉的动物、使用的物件、天上的月亮星星，甚至连自身的器官联系起来了，都是为了达到形象化的目的。

地名还通过广泛使用颜色词给人以视觉上的感受，如红水河、长白山。地名中还有的是因声音而得名的，如铜锣峡（江水声如铜锣的声音）、鸣沙山（山间有飞沙响）、响堂山（山洞中因回音而鸣响），这些名称都能在听觉上给人以较为具体直接的听感。另外，宁夏的苦水沟、甘肃的酒泉（泉味似酒）、陕西的甘泉突出了水的味觉特征，冷水江、温泉则通过对水温的描述给人以触觉上的感受。

二、地名与心理特征

心理特征是一个民族所特有的，不同的民族其心埋特征是不同的。汉民族的心理特征也通过地名透视出来，主要体现在以下几方面。

（一）地名体现出汉民族重方位的心理特征中国人对方位词情有独钟。东、西、南、北、中是确定四至的基本方位词。中国这个名称本身的由来就带有方位的含义，意为“中央之国”、“天下之中”。古人认为自己的国家居天下之中，因此自称中国，而把周围其他地区叫做“四方”。我国的省名、市名、县名中常常带有方位词，如河南与河北分别因大部分省域位于黄河以南、以北而得名，山东、山西因分居太行山东西而得名。

东西南北与左右前后的相互对应是中国文化的一个重要内容。张清常先生说：“在北京街巷名称中，在全国地图中，东西南北与左右前后是一个意思，而且相互对应。在我国的兄弟民族地区往往更习惯用左右前后表示东西南北。”（3）

在北京市，东直门、左安门在同一侧；在内蒙古，土默特左旗在东，右旗在西。我国地名中东西南北与左右前后的一致无疑是来自坐北朝南的居住习惯。

在市、县名中，用得最多、最能体现汉民族方位文化的莫过于“阴”、“阳”二字。我国地处北半球，山脉多是东西走向，当太阳照射时，南坡受光，北坡背光；阳光照在河上的情况正相反，我国多数河流也是东西走向，但由于一般情况下河身低于地面，当太阳照射时，北岸受光，南岸背光。古人从这些现象中得出了“山南属阳，山北属阴；水南属阴，水北属阳”的朴素认识，并根据某地与附近山水的相对位置，用“阴”、“阳”二字为地方