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《陆贾新语注释》卷下明诫〔一〕第十一

〔一〕黄震曰：“明诫（原误“试”）言君臣当谨言行。”品节
曰：“此篇言天人相感，善道作于下，则善气感于天。”戴彦升曰：
“明诫篇陈天文虫灾之变，谓天道因乎人道，开言春秋五行、陈灾异
封事者之先。”唐晏曰：“此篇意主于去恶。”
君明于德〔一〕，可以及于〔二〕远；臣笃于义〔三〕，可以至
于大〔四〕。何以言之？昔〔五〕汤以七十里〔六〕之封〔七〕，升
帝王之位；周公自立三公之官〔八〕，比德于五帝三王〔九〕；斯乃
口出善言，身行善道之所致也。故〔一０〕安危之要〔一一〕，吉凶
之符〔一二〕，一出于身；存亡〔一三〕之道，成败之事〔一四〕，
一起于善行〔一五〕；尧、舜不易日月而兴，桀、纣不易〔一六〕星
辰而亡，天道不改而人道易也〔一七〕。
〔一〕宋翔凤曰：“本作'君□□政’，今依治要。”今按：子汇本、
唐本缺一字，傅校本补“亲于”二字。
〔二〕宋翔凤曰：“本无'于’，依治要。”
〔三〕“义”，宋翔凤曰：“本作'信’，依治要。”
〔四〕宋翔凤曰：“本作'可以致大’，依治要改。”
〔五〕宋翔凤曰：“本无'昔’字，依治要。”
〔六〕孟子公孙丑上：“王不待大，汤以七十里。”〔七〕宋翔
凤曰：“本下有'而’字，依治要删。”
〔八〕宋翔凤曰：“本作'周公以□□□□’，今依治要。”案：道
基篇云：“太公自布衣升三公之位。”
〔九〕“三王”，宋翔凤曰：“本无此二字，依治要。”
〔一０〕“故”，宋翔凤曰：“本无此字，依治要。”
〔一一〕“要”，子汇本、程本、天一阁本作“效”，傅校本、
唐本作“效”。
〔一二〕“符”，宋翔凤曰：“本缺一字，依治要补，子汇作'征’
字。”案：傅校本、唐本作“征”。〔一三〕宋翔凤曰：“本缺'存亡’
二字，依治要补。”
〔一四〕“事”，宋翔凤曰：“本作'验’，依治要改。”
〔一五〕宋翔凤曰：“本无'善’字，依治要增。”俞樾曰：“樾
谨按：此文，宋氏翔凤据治要改补，末句'善’字，亦据治要而增，然
与上文'一出于身’句法不伦矣。窃疑此句本作'一起于言’。上文说汤、
周公之事，曰'斯乃口出善言，身行善道之所致也’。此云：'安危之要，
吉凶之符，一出于身’，与上'身行善道’相应；此云'存亡之道，成败
之事，一起于言’，与上'口出善言’相应。因'言’字误作'善’，浅
人乃更加'行’字以成其义，治要所据本是也。至今本则又删去'善’字，
止作'一出于行’，幷其错误之迹而泯之矣。”唐晏曰：“按陆生此言，
本之于周易。”
〔一六〕文选任彦升宣德皇后令注引“易”作“异”。
〔一七〕唐晏曰：“荀子：'天道有常，不为尧存，不为桀亡。’
陆生之所本。”器案：荀子天论篇：“天行有常，不为尧存，不为桀
亡。”又曰：“治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也，
禹以治，桀以乱，治乱非天也。”
夫持天地之政，操四海之纲，屈申〔一〕不可以失法〔二〕，动
作不可以离度〔三〕，谬误出〔四〕口，则乱及万里之外，何〔五〕
况刑〔六〕无罪于狱，而诛〔七〕无辜于市乎〔八〕？
〔一〕宋翔凤曰：“本缺'屈申’二字，依治要补。”案：汇函、
品节作“周旋”二字，当出肊补。
〔二〕“法”，宋翔凤曰：“本作'度’，依治要改。”
〔三〕“度”，宋翔凤曰：“本作'道’，依治要改。”
〔四〕宋翔凤曰：“'出’下本有'于’字，依治要删。”
〔五〕宋翔凤曰：“本无'何’字，依治要增。”
〔六〕宋翔凤曰：“'刑’下本有'及’字，治要无。”
〔七〕“诛”，宋翔凤曰：“本作'杀’，又有'及’字，依治要
改。”
〔八〕礼记王制：“刑人于市，与众弃之。”正义：“亦谓殷法，
谓贵贱皆刑于市。周则有爵者刑于甸师氏也。”
故世衰道失〔一〕，非天之所为也，乃君国〔二〕者有以〔三〕
取之也。恶政生〔四〕恶气〔五〕，恶气生〔六〕灾异〔七〕。螟虫
〔八〕之类，随气而生；虹蜺〔九〕之属，因政而见。治道失于下，
则天文变〔一０〕于上；恶政流于民，则螟虫〔一一〕生于野〔一
二〕。贤君智则〔一三〕知随变而改，缘类而试思之〔一四〕，于
□□□变〔一五〕。圣人之理〔一六〕，恩及昆虫，泽及草木，乘天气
而生，随寒暑而动者，莫不延颈而望治〔一七〕，倾耳〔一八〕而听
化。圣人察物，无〔一九〕所遗失，上及日月星辰，下至鸟兽草木昆
虫，□□□〔二０〕鹢之退飞，治〔二一〕五石之所陨，所以不失纤微
〔二二〕。至于鸲鹆来，冬多麋，言鸟兽之类□□□也〔二三〕。十有
二月陨霜不煞菽〔二四〕，言寒暑之气，失其节也〔二五〕。鸟兽草
木尚欲各得其所，纲之以法，纪之以数，而况于人乎？
〔一〕“失”，宋翔凤曰：“本作“亡”，依治要。”
〔二〕“君国”，宋翔凤曰：“本作'国君’，依治要。”
〔三〕“以”，宋翔凤曰：“本所'所’，依治要。”
〔四〕宋翔凤曰：“'生’下本有'于’字，治要无。”
〔五〕论衡谴告篇：“刑赏失实，