预览加载中,请您耐心等待几秒...
1/10
2/10
3/10
4/10
5/10
6/10
7/10
8/10
9/10
10/10

亲,该文档总共15页,到这已经超出免费预览范围,如果喜欢就直接下载吧~

如果您无法下载资料,请参考说明:

1、部分资料下载需要金币,请确保您的账户上有足够的金币

2、已购买过的文档,再次下载不重复扣费

3、资料包下载后请先用软件解压,在使用对应软件打开

1--6册课本中应背诵名篇名诗易错字填空练习 各地历年高考题中诗文名句多出自课本中大纲规定篇目,并且重复出现,鉴于很多考生答错此题并不是因为不会背而是因为写错字,对名句名篇进行如下训练,并附详细答案。 第一册 ●毛泽东《沁园春•长沙》(1925年) 1.独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百()争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅()(),问苍茫大地,谁主沉浮? 携来百侣曾游,忆往昔()()岁月()。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方()。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪()飞舟。(2005年福建高考考了此题) ●毛泽东《采桑子•重阳》 2.人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风(),不似春光。胜似春光,()()江天万里霜。(2006年天津高考考了此题) ●荀况《荀子•劝学》 3.青,取之于(),而青于();冰,水为之,而寒于水。 4.故木受绳则直,金就()则(),君子()学而日()省乎(),则()明而行无过矣。 5.吾尝终日而思矣,不如须()之所学也;吾尝()而望矣,不如登高之()见也。 6.假()马者,非()足也,而()千里;假舟()者,非能水也,而绝江河,君子()非异也,善假于物也。 7.积土成山,风雨兴焉;积水成(),()龙生焉;积善成(),而()()自(),圣心备焉。故不()()步,无以()千里;不()小流,无以成江海。()()一跃,不能十步;()马十(),功在不舍。()而舍之,朽木不折;()而不舍,金石可()。(2006年北京高考考了此题) ●《邹忌讽齐王纳谏》 8.群臣()民,能面刺寡人之过者,受上赏。上书()寡人者,受中赏。能()讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。(2006年全国高考Ⅰ卷考了此题) 第二册 ●韩愈《师说》 9.古之学者必有师。师者,所以传道()业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 10.生乎吾前,其闻道也()先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 11.吾师道也,夫()知其年之先后生于吾乎!是故无贵无(),无长无少,道之所存,师之所存也。 12.古之圣人,其出人也远矣,()且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 13.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,()矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。(2006年江西高考考了此题) 14.句读之不知,惑之不解,或师焉,或()焉,小学而大(),吾未见其()也。 15.孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,()业有专(),如是而已。 ●杜牧《阿房宫赋》 16.六王毕,四海一,蜀山(),阿房出。()压三百余里,隔离天日,()山北()而西折,直走咸阳。二川()(),流入宫墙。 17.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不()何虹?高低()迷,不知西东。歌台暖响,春光()();舞()冷袖,风雨凄凄。 18.嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷(),人亦念其家。奈何取之尽()(),用之如泥沙?(2004年江苏省高考考过此题) 19.呜呼!灭六国者六国也,非秦也。()秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则()三世可至万世而为君,谁得而()灭也?秦人不()自哀,而后人哀之;后人哀之而不()之,亦使后人而复哀后人也。(2004年福建省、北京市高考、2006年北京高考考了此题) 第三册 ●苏洵《六国论》 20.六国破灭,非兵不利,战不善,()在()秦。()秦而力亏,破灭之道也。 21.思()先祖父,()霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不()惜,举以()人,如弃草()。 22.呜呼!以()秦之地封天下之谋臣,以()秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下()也。悲夫!有如此之势,而为秦人()威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为()威之所()哉。(2004年北京市高考、2006年北京高考考了此题) 23.夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。()以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 ●王安石《游褒禅山记》 24.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫()以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、()怪、非常之观,常在于险远,而人之所()至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能()也。有志与力,而又不随以(),至于()暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在已为有悔;尽吾()也而不能()者,可以无悔矣,其孰能()之乎