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环球中医药2013年1月第6卷第1期GlobalTraditionalChineseMedicine，January2013，Vo1．6，No．153

·中医文化·

中医针灸文化之传承精髓

欧阳颀魏智钧

【摘要】中医针灸传承内容是随着社会发展与中医学术发展的需求而变化、演进的，在不同时
期具有不同的特点。中医针灸文化传承之精髓应包括“仁、顺、活、和”四个方面，其中“仁”是基石，
体现了对生命的关爱之心，更体现了对“大医精诚”的尊重和追求；“顺”是手段，中医针灸“顺势而
治”的特性凸现了针灸“治未病”的特点和潜力；“活”是灵魂，体现了整体的把握与对个体的尊重统
一；“和”是目标，调和阴阳，和谐天人关系是预防和解决人体疾病的不二途径和最终目标。
【关键词】中医针灸文化；传承
【中图分类号】R2【文献标识码】Adoi：10．3969／j．issn．1674—1749．2013．01．019

“愈是民族的，也愈是世界的”，国画、书法、京剧⋯⋯对面对“健康所系，性命相托”之誓言和职责，应“仁”字当头，
于中医针灸更是如此。2010年11月16日，中医针灸被联合时有“如临深渊、如履薄冰”之感，切不可妄为。
国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，体“仁”不仅体现了对生命的关爱之心，更体现在对“大医
现了国际知识界对中医针灸这一传统医术的尊重和认可，有精诚”的尊重和追求。正如唐代孙思邈在《备急千金要方·
助于中医针灸的保护、传承及世界传播。同时，要清醒地认大医精诚》中所说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，
识到申遗成功只是为中医发展提供了一个良好契机，中医针先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求者，
灸的保护、传承和发展仍任重而道远。不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一
在中医针灸的传播过程中，将其精髓完整地保存并传等，皆如至亲之想。”要求医者以慈悲为怀，“笃志于仁，业精
承，是责无旁贷的历史责任。应该说中医针灸传承“传什心诚”，尽心尽力地救治病人。
么”，其内容是随着社会发展与中医学术发展的需求而变受儒家伦理学影响，中医针灸视“仁心”、“仁人”、“仁
化、演进的，在不同时期具有不同的特点。但不管怎样，中医术”为行医的三大要素，认为只有“心存仁义之心”的“仁爱
针灸文化传承之精髓应包括“仁、顺、活、和”四个方面。其之人”，才能将医学真正变成济世活人的“仁术”，才能真
中“仁”是基石，“顺”是手段，“活”是灵魂，“和”是目标。正达到“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”
的目的，才能尽到医者“上以治民，下以治身，使百姓无病，
1仁
上下和亲，德泽下流，子孙无忧”的职责。
中医针灸是在中国传统文化的沃土中孕育和发展起来时至今Et，“仁”的传承和发扬，对缓解当今医患关系的
的，深受中国传统文化儒家思想的浸润和影响。因此，就其冷漠、紧张的现状，重新构筑良好和谐的医患关系有极为重
本质而言，中医针灸不单纯是医学技术，其中更多地贯穿了要的现实意义。
文化的因素，具有科学与人文交融的特性。这也注定“以人
2顺
为本、尊重生命”成为其最重要的伦理思想基础和最突出的
人文学特征J。正如《黄帝内经·宝命全形篇》所指出“天中医针灸主张天人合一，“人以天地之气生，四时之法
复地载，万物备悉，莫贵于人”，将人之生命视为世上最贵之成”，人的生活习惯应该符合自然界规律。与自然界一样，
物，表现出对人的生命、价值、权利的尊重和肯定。人体的生息出入均有一定的节律(如心跳、肠鸣、胃蠕动、月
也正是因为“人命至重，贵于千金”，明代汪机在《针灸经来潮等)，顺之则人和，逆之则人病。同时，中医针灸认为
问答》中提出：“夫医，仁术也。”《灵枢·官能篇》也指出：“语人是一个具有“自和”、“自制”调控机制的有机体。
徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾。”晋代杨泉更明确因此，中医针灸以“顺”为手段，其辨证施治乃至具体的
指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明答理，不可任操作，都含有“顺势”的内在特性。临证治疗时，一方面针
也，非廉洁淳良，不可信也。”强调医者在诊疗疾病过程中，对病因及病之所在进行攻逐克伐；另一方面立足于人固有的
自愈能力，注重通过经络来激发和调动人体自身的生生之

作者单位：100700，北京军区总医院理疗科气，以推动机体趋向于整体协调。同时，更强调顺势而治，尽
作者简介：欧阳颀(1968一)，硕士，副主任医师。研究方向：痛可能选择与患者阴阳气血活动特性相顺应的针刺手法，来调
证的临床康复。E·mail：[e-mail]动机体本身的调节能力，以“调”求“和”，而达到整体“阴平
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