宋代诗文革新运动.pdf

第四节：宋初的复古思潮

•宋初复古思潮产生的背景：

宋初的文人多由五代十国入宋，他们的诗文多承晚唐五代的余绪，诗风、文风均华艳、

卑弱。柳开、田锡、穆修等人遂于此时开始新倡导文学复古思潮，坚持古文的写作，拉开了

宋代诗文革新的序幕。

宋初，第一个在理论上提出复古主张的是柳开。

一、柳开的文学主张：

（一）主张：

1、他标举文统和道统，主张文道合一，自觉地回复韩、柳古文的传统为己任。其《应

责》：“吾之道，孔子，孟轲、杨雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、杨雄、韩愈之文也。”

这种文道合一的主张，对后来的欧阳修影响很大。

2、强调明道政用，强调文章的社会功利价值。因此提倡质朴的文风，而与对文体的华

艳；提倡平易自然的文风，而反对艰涩的文章。

（1）《上王学士第三书》：“代言文章者，取其刻削为工，声律为能。刻削伤于外，声律

薄于德。无朴无德，于仁义礼知信也何？”

（2）《上王学士第三书》：“文章为道之筌也，筌可枉作平？筌之不良，获斯失矣。文恶

容之厚于德，不容德之厚于容也。问恶辞之华于理不恶理之华于辞也。”

（3）《应责》：“古文者，非在辞涩言苦者，使人难读诵之；在于古其礼，高其意，随言

短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。

（二）柳开的贡献：

其贡献在于一反文坛不良的时尚风气，首先倡导古文复兴，提出了理论主张，成为宋代

古文运动的先驱者之一。《四库全书总目•河东集提要：》“宋朝变偶丽为古文，实自开始。惟

体近艰涩，是其所短耳。“

（三）柳开理论与文学实践的缺陷：

1、理论缺陷：

（1）过于强调文章中道的重要性，而忽视了文章的形式美。以这样的理论指导写作，文

章容易过于枯瘠，缺乏文采。

（2）他所说的道，仅仅限于“圣贤之道”不包括社会现实，更不包括作家的自我主体情

感。这容易使文章成为道统的附庸，削弱乃至失却文学自身的特性。

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2、文学实践上的缺陷：

开一生为官，受朝廷派遣，转徙各州，忙于政务，无暇于诗歌的创作，更不善写诗，故

集中仅存三首。

开性情粗豪放诞，文章写得艰涩难读（“体近艰涩”）。开说：“老夫能知而不能为之，能

为之而不能好之”，故虽大声疾呼，而应者寥寥，没有产生太大的影响。

二、王禹偁的理论贡献

继开之后提倡古文写作的是王禹偁，其文学理论的贡献主要有两方面：

1、他提出了“传道明心”的文学主张。要求文章既要传道，又要明心。即在传道之文

中可以表达作家的政治见解，可以抒发自己的内心感受，做到述事言理与主观抒情的结合。

在“传道”的同时提出“明心”，在“有言”之外提出“有文”，实际上是主张文道合一。

2、他推崇韩愈的古文，但他主张去其奇险，而取其平易，有意继承和发扬“文从字顺”

的传统，强调古文的“句之易道，义之易晓”，比柳开更加强调文风的平易。这种主张对有

宋一代平易文风的形成产生了重要影响。

三、穆修与石介的古文理论：

（一）穆修（979—1032），郑州（XX东平）人。

修提古文不遗余力，他论文尊崇儒道，提倡韩、柳古文。他家境贫困，曾向亲友募集资

金，鸠工刻即其家藏文韩、柳集数百部，亲至汴京相国寺设肆出售，以广流传，他还培养并

传授学问于弟子尹洙（师鲁）、尹渐兄弟，还有苏舜钦等人，这些人后来都成了古文运动的

中坚。

修的古文重说理，文学性差。存时五十余首稍好于古文。

（二）石介（1005—1045）。兖州人。

石介推广韩、柳古文，倡导文风改革虽没有穆修时间早，但他推尊韩愈，抨击昆体的态

度较修激烈的多。

石介“作《怪说》三篇，上篇排佛老，下篇排杨亿。于是新进后学，不敢为杨，刘体，

亦不敢谈佛老。”说明石介在文风改革中起到了制造舆论的作用。

石介论文强调文章的社会功利作用。《上赵先生书》文，“必笨于教化仁义，根于礼乐刑

政”，由此坚决反对“以风云为之体，花木为之象”的含义。

石介的理论对矫正、荡涤浮艳之风，起到重要的作用。

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但石介的古文理论也有问题：他把文章看做宣扬儒教的工具，当做政治的附庸，实际上

就导致了取消作品文学性的极端功利主义。

第二章北宋中期的诗人与诗作（上）

第一节：北宋中期的诗文革新运动

一、诗文革新运动兴起的原因：

北宋的诗文革新运动是唐代古文运动的持续，它是适应当时政治革新需要而兴起的。

宋建国后半个多实际，到仁宗至哲宗年间（1023—1100），已进入它的中叶。这时在表

面承平的背后，积贫、积弱的局面已经形成，社会矛盾日益加剧，政治危机日益严重；辽和

西夏不断入侵扩张，农民负担沉重，大量破产，土地兼并严重，政治、经济、军事弊端严重。

要求改革的呼声高涨，变革更新势在必行。于是先后发生了以范仲淹为首的“庆历新政”和

以王安石为首的“熙宁