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了解民俗，传承民俗
——兰州大学赴甘肃省康乐县民俗调查暑期社会实践团总结报告
基本情况
2.实践活动主题及意义
主题：甘肃省康乐县民俗调查
意义：第一，通过调研，可以发现宗教在当地民俗文化方面的影响。第二，同时能为西北其他民族地区因地制宜地保护和传承民俗文化提供一种借鉴。
3实践时间及地点
时间：2012年7月8日——2012年7月18日，
地点：甘肃省临夏回族自治州康乐县
实践活动的基本情况就是这样，现将此次实践活动总结如下：
二、活动情况
1.活动前期准备
1到图书馆、网络收集康乐县基本概况以及当地主要民俗文化的基本状况和受保护程度，整理基本资料为以后进行实地调查做好准备。
2根据掌握的资料进行针对农民设计调查问卷了解当地民俗文化的现实状况及民俗对他们生活的影响。
3和指导老师讨论材料更好地完成实践任务。
4进行小组讨论预计实践过程中可能会遇到的困难并提出相应的解决方法。
5制定出实践过程的纪律、规定、确保团队的团结性。
6有效地分配职责、让每个人都明确自己的任务。在调查期间每天晚上进行总结反馈、总结每天的得失、并互相激励。
7预计实践过程中的费用。
2.活动的日程安排

时间地点活动内容概要7.8康乐县各大清真寺参观清真寺建筑，了解其建筑代表的含意7.9康乐县附城镇参观代表民居，发现民俗7.10康乐县苏集镇参加当地婚礼，从婚礼中找民俗7.11康乐县莲花山参加花儿盛会，与花儿歌手谈民俗7.12磨羌村拜访宗教传承者，了解宗教对当地民俗的影响7.13康丰村美食大搜罗，从美食看民俗7.14虎关村了解回族的待客之道7.15附城镇了解回族服饰，服饰现民俗7.16康乐县城调查问卷的发放7.17上湾乡了解开斋节，从当地的节日找那些至今影响深远的民俗7.18旅店整理各种获取的信息并进行总结3.实践过程（队员日记）
7月8日
中雨，早上九点从旅店出发，前往十五公里外的苏集镇锁麻寺，参观清真寺建筑，受到了寺里阿訇的热情款待，我们实践团走访的锁麻寺建筑风格特色明显，据阿訇讲述约有上百年历史。我们从他口里得知康乐民俗与当地穆斯林文化密不可分，是深受伊斯兰教影响的。它是回族人民举行宗教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。我们在锁麻寺里面得到了很大的收获。下午又去了几家清真寺，从建筑上深深感受到了康乐民俗的气息。晚上回到旅店进行总结，并安排明天的活动。
7月9日
我们一大早又马不停蹄的赶往附城镇进行第二天的活动——参观回族民居，我们发现凡是回族居住地，总是一片片一块块地集中在一定堡子、寨子或山村；房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方，便于清扫。回族不崇拜偶像，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像。我们问当地居民如果外乡人来怎么区分回族还是汉族人家，他回答很简洁：“看是否门口贴春联，没有就是回族。”可见民居对民俗的影响程度。参观完民居已经是黄昏了，我们晚上回去有真理资料，安排明天活动。
7月10日
今天好兴奋啊，要去参加婚礼了。我们正好赶上了回族婚礼，我们了解到穆斯林提倡男性一般25岁、女性23岁结婚，因为这时男女都发育成熟。穆斯林也允许异族通婚，但是非穆斯林婚后需要信仰伊斯兰教，遵循伊斯兰教的教规。伊斯兰教的婚嫁采取双方自愿原则，要请媒人提亲、看人看家道、说色俩目(也叫定茶)、定亲、迎娶、念尼卡哈、撒喜、闹洞房、回门。婚礼结束已经到晚上了，我们整理了资料，安排了第二天的活动。
7月11日
今天我们一大早就起来租车赶往50公里以外的著名景点莲花山去听当地的民歌——花儿。我们了解到莲花山花儿以创作的即兴性、韵律的固定性、语言的乡土性为其最大特点，俗称“野花儿”。代表性曲令有《莲花山令》等。因具有独特性、民俗性、依存性、程序性、群体性、娱乐性和通俗性等特征，被国内外学者誉为“西北之魂”、“西北的百科全书”。但近年来，花儿会的规模逐渐缩小，花儿歌手人数锐减，传承断档，后继乏人，亟待抢救。我们请了一位当地汉族歌手和回族歌手唱花儿，结果发现迥然不同。后来我们知道了回族唱的是“河州花儿”。“花儿”从整体上可分为洮岷花儿和河州花儿两大系统.洮岷花儿是汉族人民所创造和演唱的,而河州花儿则是以回族为主的信仰伊斯兰教的少数民族所创造。晚上我们赶回旅店进行整理工作。
7月12日
今天我们要到磨羌村去访问宗教传承者，车子一路行驶在乡间小道，很快就到了目的地。我们找到了提前约好的马姓阿訇，他很热情地接到了我们，我们聊了一会后直奔主题。他对我们讲康乐伊斯兰教的发展历史：伊斯兰教自创立以来有一千多年的历史，传入甘肃的年代比较早，在元朝时期形成了以回族为代表的信仰伊斯兰教的少数民族，临夏回族自治州康乐县——甘肃省一个有代表性的回族聚居区，回族居民人数众多，宗教历史悠久。回族全民信仰伊斯兰教，回族民俗与伊斯兰教的关系密切。伊斯兰教对于回族的形成