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希腊神话与罗马神话的关系

希腊神话是欧洲最先的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前

八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在

以后的各类文学、历史、哲学高作中保留下来。希腊神话包括神的故事和英雄

传说两个部份。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。神的故事涉及

宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：

众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波

罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与

工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自

然和生活的各类现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各类现

象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，知道

喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生

命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有

神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学

有着深远的影响。

古希腊在远古时期在民间口头文学的基础上创造了超级美好的希腊神

话，亚当与夏娃充满无穷浪漫诗意的伊甸园故事构画成了人类最初的爱情梦幻。

对人类做出伟大奉献的战斗之神普罗米修斯为盗取希望的火种而付出了庞大的
捐躯，无数次的战斗才换来火种的传播与光明传承。智慧女神雅典娜则运用超人

的智慧为人类谱写下雅典古城最辉煌的乐章，令美丽的希腊多了一颗耀眼的明

珠。

古代希腊也因为如此美好的神话故事影响了整个世界，让人类丰硕多彩

的生活又增添了许多的神秘。荷马史诗即是在希腊神话故事的基础上创作的文学

作品，充满无穷神话色彩的荷马史诗让人类欣赏到了古希腊先人奇妙超级的智

慧。

古代希腊神话故事作为一种灿烂悠久的文化记载了人类儿童时代的思想，做

为古希腊文化的精华流传至现在，让每个人都在阅读之余对古希腊祖先充满敬

佩。

古希腊人以为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，依

照他们的想象塑造神的形象。但是到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗

马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成绩，也吸收了希

腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊

罗马神话，而同一个神话人物在各自不同的神话故事中常常有两个不同的名字。

例如。希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）。

其实像希腊神话如此的神话故事在古罗马实际上并非存在，一直到罗马

共和国末期罗马的诗人材开始仿照希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统

的、像希腊神话中那样的神于神之间的斗争之类的传说。因此罗马人就将希腊神
话与本国神话融合在一路，能够说是希腊神话的一个承继，但同时带有它自己的

特点。

罗马人传统中本身具有的是：进展超级完善的仪式、祭司和一群彼此

关连的神。他们需要一套丰硕的、关于罗马的诞生和进展的传说，在这些传说中，

人起主要作用，神有时插足。

这说明罗马人对神的理解与希腊人是不一样。假设问一个古希腊人，德

米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个超级漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，

因此德米特尔很悲伤，等等。

假设问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，

他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，可是比福罗拉和普慕那

的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组

的，他可能还能够将那些帮忙赛尔斯的小神的名字说出来。

这就是希腊人跟罗马人对神话中神的熟悉的区别，因此古罗马的“神

话”不是重点在故事，而是主要说明神与神和神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教到了后来，被增加了许多有时乃至彼此矛盾的新内容，

尤其是吸收了希腊神话的很多部份后尤其明显。但是今天咱们对罗马神话的知识

不是来自那时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学

者的描述中，比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。而对于一些

其他的罗马作家来讲，比如奥维德在写作时受到希腊的影响超级深，他们常常引

用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
罗马将希腊神话与本国神话融合在一路，能够说是希腊神话的一个承继，但同时

带有它自己的特点：

罗马神话则更多的将本国的统治者与神话联系起来，使之摇身一变成为

神的后裔。这点能够在Virgil的史诗TheAeneid中看到。它按照那时罗马政治，

经济和生活需要将一些神的地位和功能作了调整。比如战神，Ares