2024学年高二上学期期中考试联考语文试题(含答案).pdf

考生注意：

河南省部分名校高二期中考试联考语文

本试卷共150分，考试时间150分钟。

请将各题答案填写在答题卡上。

本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册第一、

二单元。一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：

《汉书·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳

明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文

武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”由此总结了儒家道德观的

主要内容和形式及其目的。总体来说，儒家就是以教化百姓之仁义道

德为伦理核心、以辅助君王之统治秩序为政治目的的学派。谈到儒家

仁义道德，就必然离不开道德修养，儒家强调个人道德修养应该主动

实行“恭、宽、信、敏、惠”五种品德，以成为“贤者”“君子”“圣人”的

理想人格，这是促进社会和谐、使“天下为仁”的保证。与此同时，儒

家也强调君王道德修养的重要性，认为“为政以德，譬如北辰，居其

所而众星共之”（《论语·为政》），也就是说，为政者以德治国，

群臣百姓都会自觉地靠拢；相反，“苟子之不欲，虽赏之不窃”（《论

语·颜渊》），国家混乱、政治腐败、社会不安、百姓浮薄，都可归

于上行下效，君不正且民效仿，因此为政者应该反省自身，以德正己，

使百姓向善。
庄子道德观是对孔子儒家道德观的批判和超越。从《庄子》中频繁出

现的孔子及其弟子的形象，可以看出庄子对儒家道德观的确存在不

少的质疑和批判言论，但值得注意的是，庄子对儒家道德观的仁德品

质并没有绝对地否定，实际上，他强调的是更高层次的仁德。正如

庄子在《齐物论》篇所说的“大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”，

“仁”“廉”“勇”都是儒家所认同的具体德性和品格，而庄子所提倡的是

不夸耀于外的“大仁”“大廉”“大勇”，由此可见，庄子和儒家在具体的

道德内容上没有本质区别，庄子对儒家道德观的批判和超越主要集中

在道德形式。

（摘编自闫晖洋《浅析庄子道德观的生成逻辑》）

材料二：

“义”的最一般含义是适宜、合理、正当，“义者宜也”。朱熹在《中庸

章句》中指出：“宜者，分别事理，各有所宜也。”他也把义视为“天

理之所宜”，与“人情之所欲”的“利”相对而言。在将仁德视为“心之德，

爱之理”的基础上，朱熹把义界说为“心之制，事之宜”，义既是人们

心理的一种价值宰制与自我规约，又是行为适宜与合理的一种标准或

尺度。义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不

正当、应该与不应该的合理限度，追求自己应当追求的，舍弃自己应

该舍弃的，在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系，做到

“见得思义”“义然后取”。孟子在见梁惠王时提出了“王何必曰利亦有

仁义而已矣”的命题，并对之进行了深刻的论证，坚持认为从来没有

崇尚仁德的人会遗弃自己的父母，从来没有倾慕义德的人会背叛自己
的国君。孟子认为，无论何种人，只要秉持仁义之道待人接物，就会

处理好各种人际关系和事业关系，就会形成理想性或“王天下”的道德

生活佳境或效果。孟子还将义视为人世间的最高价值，高于人的生命。

当人的生命与道义

发生矛盾的时候，真正有道德追求的人总是“舍生而取义者也”。明清

之际的王夫之区分了“一人之正义”、“一时之大义”和“古今之通义”，

并引入“公”“私”概念来进行分析，强调“公者重，私者轻矣，权衡之所

自定也”，认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言，“一人之

正义”为私，“一时之大义”为公；而就“一时之大义”与“古今之通义”

而言，“一时之大义”为私，“古今之通义”为公。因此，坚守义道、崇

尚义德要求我们“不以一人疑天下，不以天下私一人”，始终着眼于维

护中华民族的整体利益、根本利益和长远利益，将“天下为公”视为中

华美德的最高价值目标之一。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的

浩然正气，培育了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“我自横刀向

天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国主义情操和民族精神。

《管子·枢言》指出：“先王贵诚信；诚信者，天下之结也。”“结”即

纽结或者说核心价值观念。《管子·幼官》将“结之以信”与“通之以道，

畜之以惠，亲之以仁，养之以义”等相提并论，坚持认为“身仁行义，

服忠用信，则王”。孔子不仅提出了与朋友交言而有信和“敬事而信”

的伦理命题，而且将“民信之矣”视为治国平天下的重要的德性和价值

观念，认为“民信之矣”远高于“足食”“足兵”，凸显出了“自古皆有死，

民无信不立”的至上价值。《中庸》不仅对“诚者，天之道也；诚之者，
人之道也”做出了深刻论述，而且提出了“自诚明，谓之性。自明诚，

谓之教。诚则明矣