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伝統文化

▼茶道▼花道▼
▼浮世绘▼
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茶叶的故乡在我国云南省。(公元1世纪)中国发明了蒸制茶叶的方法。公元8世纪ー奈良时代（天平文化）绿茶传入了日本。
当时的茶主要作药用。平安时代，日本高僧永忠、最澄、空海先后将中国茶种带回日本播种。到了镰仓时代，日本兴起品茶风，带头人是曾经留学中国的禅师荣西。
荣西研究中国唐代陆羽的《茶经》，写出了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
养生记中写到:“饮茶可以清心，脱俗，明目，长寿，使人高尚”。他把此书献给镰仓幕府，上层阶级开始爱好饮茶，随后，日本举国上下都盛行饮茶之风。日本茶道中的“抹茶”也是从镰仓时代开始的。14世纪室町时代以后，茶树的栽种已普及起来。把饮茶仪式引入日本的是大应国师，后有一休和尚。品茗大师村田珠光继承和发展了他们的饮茶礼仪，创造了更为典雅的品茗形式，他被称为日本茶道的创始人。千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互用，形成独具风格的“千家流”茶法。【茶道の歴史】
抹茶が中国より伝来したのは鎌倉時代と言われています。鎌倉時代の僧「栄西」が日本に伝え、僧侶の間で睡魔(すいま)を取り除く薬として広まりました。室町（むろまち）時代になると僧侶の村田珠光が内面的な心を追求したわび茶を始め、その後、その心を受け継いだ武野紹鴎が禅の奥義にも徹し、その弟子、利休がこれを推し進め、新しい茶のあり方を開きました。珠光から紹鴎、さらに利休によって日本の伝統的な詩情を加えた茶道が大成したと言えます。
利休の死後、後を受け継いだ宗旦の隠居とともに、その子供達がそれぞれの流派をたて、現在の表千家（不審庵）、裏千家（今日庵）、武者小路千家（官休庵）の三千家に分かれました。その後、遠州流・石州流を始めとした様々な流派も生まれ、今日に至っています。茶室茶道精神
茶道的“四规七则”
‘四规“即：和敬清寂。是茶人的心态，是对禅的理念和空寂美的追求。
“和”，即温和之心，也就是指“和”的精神。在茶道之中则指主人与客人之间和客人与客人之间的和睦。
“敬”则指互相有礼有节、尊敬谦恭真诚地交往。
“清”即清洁、整齐。构成茶道精神的这一要素，可说是日本人心灵的独特贡献。当然，“清”亦指饮茶者要心灵清白。
“寂”指茶事中恬静的气氛和茶人们庄重的表情。人们在茶室中不需言语.只需通过茶壶烧水的咕噜声和弥满整个房间的茶香，就能进行精神方面的交流，产生共鸣。
“七则”：茶的浓淡、茶水的质地、煮茶的水温、火候的强弱、炉式的方位、煮茶的白木炭和茶室内的插花。
4茶道精神
茶道中特定的沏茶技巧，沏茶人一丝不苟的一招一式，使人能在“静寂”中感到‘动“，从’动‘中领悟到”情“
日本茶祖千利休追求的是严肃的气氛、内心的沉着，喜欢朴素、狭小的房间。现代的茶道更为注重物与人的协调美，茶会形式多样。日本茶道固定的规则、程序和仪式。
室内的布局与装饰
茶具
品茶礼仪
献茶的程序ー懐石料理点心献茶

56春季怀石料理お手前（点前）
茶の湯では主人（亭主）がお客にお茶をご馳走することを「点てる」という。茶室の畳の上で決まった位置に道具を置き。作法に従った手の動作で道具を扱い、一定の手順で茶を点てる。この一連の所作を「お点前お手前」という。茶具ー釜柄杓（ひしゃく）風炉茶碗茶巾蓋置き茶せん水指し千利休

千利休出生于城镇商家，从师于武野绍鸥，后侍奉于织田信长、丰臣秀吉等。他创立了WABI茶道的基本理念，因此被视为WABI茶的鼻祖。
安土桃山时代是“天下人”（贵族·有权者）与千利休一样的一般平民百姓可“平起平坐”的时期，而且也是利休的“WABI”文化于秀吉的“黄金”文化的共存时期。（注1）
6丰臣秀吉

千利休的茶道风格是在成为织田信长与丰臣秀吉之师的二十年间完成的。他们是主人与家臣的关系，同时也是师徒和同行的关系。
丰臣秀吉追求“黄金茶道”
利休追求“ＷＡＢＩ茶道”
织田信长
战国大将织田信长，同时也是一位茶具收藏家、重用民间茶艺高手。
7花道历史花道历史花道历史花道精神花道流派花道流派花道种类花道种类花道种类花道种类花道种类花道种类浮世绘18世纪中叶，由于歌舞伎的繁盛、木版技术的进步以及浮世画深受人们欢迎，铃木春信创造出彩色印刷的浮世绘ー锦绘。于是以画美女而闻名的大师铃木春信、鸟居清长和喜多川歌磨先后出现。他们都能绘画出非常雅致而美丽的日本女性，但是他们的作品没有个性、缺乏活力，而且往往暗示出那是个颓废的社会。东洲斋写乐也是一位有名的绘画家，他以高度的艺术性描绘出歌舞伎演员的表情变化乃至内在的性格，但他的作品在他自己的时代并不太受欢迎。
葛饰北斋和安藤广重正当人物和风俗的主体已近枯竭时，为浮世绘带来了新的风格——风景画。
葛饰北斋受到西洋铜版画的影响，立志风景画的创作，他在《富嶽三十六景》，采用大胆的构图和色彩，受到了