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考辨与诠释_近年来易学研究述评.pdf

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88 考辨与诠释:近年来易学研究述评 刘震(中国政法大学人文学院哲学系北京102249) ［中国分类号］B221［文献标识码］A［文章编码］1002－8862(2012)07－0088－07 易学研究是当代中国古典学术研究中的“显学”，在哲学、史学、考古学、语言学等领域都备受瞩 目，成就斐然。近年来，在出土文献研究的引领下，易学研究越来越深入，在经传文本研究、易学史研 究和易哲学研究方面都取得了新的进展，其中既有传统问题的推进，也有新问题的发现，精彩纷呈，值 得重视。有鉴于此，作者不揣谫陋，试对近两年的易学研究成果略做总结与思考:一则希望能为学界了 解易学研究的动态提供方便，二则希望能对大家今后的研究有所启发。 一出土易学文献研究 毫无疑问，简帛易学研究是当前易学研究的焦点所在。其中，马王堆帛书《周易》经传和上海博 物馆藏战国楚竹书《周易》，则是简帛易学研究的核心。继濮茅左《楚竹书〈周易〉研究》之后，陈 仁仁出版了《战国楚竹书〈周易〉研究》一书。该书立足于早期易学的宏大背景，在楚竹书《周易》 的版本、特殊符号、卦序、相异文句等问题上皆能深入其中，权衡众说，提出新见。书中提出，楚竹书 《周易》是易文本从卜筮之书到意义文本或经典文本形成过程中的一个重要阶段［1］，这一论断对于先秦 易学史研究具有重要意义。在简帛本卦爻辞的释读上，丁四新出版了专著《楚竹书与汉帛书〈周易〉 校注》。该书在简、帛本经文的校勘和训诂上融汇古今，在诸本卦爻辞之异同和疑难词句上折中众说， 提出了自己的见解，如帛《易》归妹卦六五爻辞之“日月既望”，今本、帛书《昭力》均无“日”字， 今本及帛本其他卦爻辞中又有“月几望”、“月既望”，由此作者指出“日月既望”之“日”为衍文， 而“既望”之“既”则当作“几”，为语助词，汉唐诸儒解“几望”为“近望”是错误的。［2］丁著的丰 富考辨，为人们探寻卦爻辞之确旨提供了更多可能。刘大钧对简帛本《周易》经文的考释，不仅考辨 疑难字句，更特别注意考察简帛本的流传问题。例如，今本大畜卦六五爻辞“豮豕之牙，吉”，帛书本 作“哭豨之牙，吉”，今本其他卦爻辞中的几个“豕”字，帛本也都做“豨”，由此刘大钧指出:楚人 谓“豕”为“豨”，此可证帛《易》确为楚《易》本;扬雄《太玄·毅》有“豨毅之牙”，而《太玄》 乃仿《易》之作，此可证扬雄所见西汉《易》本此字也做“豨”，从而可知帛本确为西汉今文 《易》。［3］由此可见，在经文释读的基础上，深入探索和挖掘简帛本《周易》所反映的先秦至汉初易学思 想的形成和嬗变，应当是今后简帛易学研究的重要方向。 马王堆帛书《易传》研究，在以往研究成果的基础上，近两年又有所推进。刘大钧先后发表了解 读帛书《缪和》、《衷》、《二三子》的系列文章，在考释其疑难词句的同时，更为注意帛《易》文本与 传世文献的比较，或指其同，或揭其异。例如，刘大钧发现帛书《易传》中以“君子”解释卦爻辞意 义的地方，今本《易传》则多释之以“君”、“君德”，这说明我们今天所见的《易传》本子，必定经 过汉初诸儒的删削、修改，以适用于其所定官学的新身份。［4］这一论断为研究今本《易传》的形成问题 提供了可靠的论据。刘彬对帛书《衷》篇的疑难章节做了详细的考释，认为《衷》篇“《川》之详说” 考辨与诠释:近年来易学研究述评89 章有言灾异及周代“保傅”制度的内容。［5］这是以往研究中所没有发现的，令人惊奇，但也有待于进一 步研究论证。梁韦弦通过对《说卦传》章节关系的研究，认为同见于帛书《衷》和《说卦传》的文 字，应是前者对后者的引用，传本《说卦传》的文字来源要早于帛书《衷》篇。［6］关于帛书《易传》 与今本《易传》的比较，是一个长期的研究课题，在文本异同、思想差异等方面学界已有较为丰富的 成果，但许多问题还没有定论，需要更为深入的研究。 孔子与《易》的关系问题是千余年来学术史上的一桩公案。20世纪90年代，帛书《易传》所记 孔子论《易》内容的公布，重新激起人们对这一问题研究的热情。经过一段时期的探索，虽然在今、 帛本《易传》是否为孔子所作的问题上学界仍存有争议，但这些文献反映了孔子的“易说”则基本成 为共识。因此，通过这些“易说”来探讨孔子晚年学思的变化，也就成为可能。对此，宋立林指出， 孔子之易教，既不是完全的世俗道德，也并非完全出于个人宗教情感之需要，而是介于教化与宗教之 间。［7］这一看法，触及到孔子与《易》关系的深层问题，非常具有启发性。刘大钧通过对帛书《易传》 和《汉书·艺文志》、《史记·天官书》的深入研究，指出孔子当年所传易学，一方面依传统而言 《易》占，另一方面则发明《易》中的德义思想，并以德义为重，这些内容都可以从《史记》、《汉书》 的记载中得到印证。［8］刘大钧此论和学界一般认定的“孔子治《易》重义理而否定卜筮”的看法有很大 不同