诗意的栖居.ppt
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诗意的栖居诗意的栖居无意间想起了海德格尔,那位充满诗情画意的老人说:“生命里充满了劳绩,但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗,那采菊东篱下的陶渊明,还有那起舞弄清影的苏东坡,都在人生天地间诗意的栖居。生活中,处处充满了诗意,每一缕阳光,都是一个跳动的音符;每一条小溪,都是一组流淌的旋律;每一径迂回的小道,都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居,用心去享受生活的意趣。月夜下,朱自清漫步荷塘,让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡,是一种情趣;穷困时,郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光,是一种闲趣;监禁
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诗意的栖居我没有经历过太多充满诗情画意的山水,旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候,我是坐在火车上,从此城市开往彼城市,此岸彼岸的花朵从容盛开,可我却叫不出它们的名字,匆匆地只能作过客。更何况,我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景,它们是威严,是财大气粗,太出名的山峦孤高不近人情,它们的瀑布倾泻而下,它们自始至终是做作的风景,它们被游人践踏得失去尊严,失去那一份历史赋予的厚重。相反,我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景,这样我就可以瞻顾遗迹,抚摸它夕日的沧桑,从手指间开出一朵朵我所没有见过的花,未曾抵达的世界。我一向
栖居的诗意.docx
栖居的诗意廖笑() 如果说,人由灵魂与肉体构成, 那么,人生则由人与房屋构成。 栖居的语义正是这样被房屋(House )所确定的:首先是某种物质的外壳,它必须具有狭隘的封闭性和完整性,以求容纳被栖居体(人)以及与之相关的内容。其次,它的形式在被栖居体存在与死亡的两极之间(从母亲的子宫到泥土的坟墓),以
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诗意的栖居诗的遥想诗歌诗歌发展学诗碎语:我们为什么要学诗孔子还有一句话说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识夫鸟兽草木之名”(《论语•阳货》)。这句话翻译成现代汉语就是:诗可以震荡人的心灵,使人振奋、兴起;可用来考察时政得失、民俗风情;可以用来团结民众,凝聚人心;可以用来疏导人的情绪,宣泄心中的怨恨和不满。近了来说在家侍奉父母,远了来说在朝侍奉君主,学诗都是有必要的。最起码来说,学诗还可以增长知识,多知道鸟兽草木的名称。孔子的这句话等于说:人不论做什么,学诗都是很有必要的。黛玉道
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“教堂的金属尖顶,在可爱的蓝色中闪烁……”(斯图加特第二版,第一卷,以下;海林格拉特版,第六卷,以下)。为了得体地倾听“……人诗意地栖居……”这个诗句,我们就必须审慎地将它回复到这首诗歌中。因此,我们要思量这个诗句。我们要澄清此诗句即刻就会唤起的种种疑虑。因为否则的话,我们就不会有开放的期备姿态,去追踪这个诗句从而应答这个诗句。“……人诗意地栖居……”。说诗人偶尔诗意地栖居,似还勉强可听。但这里说的是“人”,即每个人都总是诗意地栖居,这是怎么回事呢?难道一切栖居不是与诗意格格不入的吗?我们的栖居为