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西方现代性理论的形成与发展 摘要西方现代性理论研究的领域主要包括对在现代性理论 如何产生的探讨、对各种不同的理论主张的承继或递变关系的研究 等。自启蒙运动以来,西方的思想家们从卢梭(1712-1778)、马克 思(1818-1883),到涂尔干(1858-1917)、马克斯·韦伯(1864-1920), 等都把破解现代性之谜作为自己终生的学术追求。本文沿着各位思 想家的研究路向,对西方现代性理论的形成和发展过程进行简要回 顾和梳理。 关键词西方现代性理论形成发展 一、西方现代性理论形成 自启蒙运动到19世纪中叶,为西方现代性理论的形成阶段。主 要代表人物有卢梭、马克思等。这一阶段是现代性理论的逐步形成 时期。欧洲的启蒙运动点燃了人的理性之光,成为现代自由精神的 源头。法国大革命则把自由、平等、博爱的理念和口号传遍了整个 欧洲乃至世界。人们感受和经历了传统社会和文明向现代文明的转 型。学者们开始思考这种社会转型给人的生存和社会发展带来的新 的意义和问题。人们把追求个人权利、自由民主、平等博爱做为 构建现代社会的基本原则并加以思考和论证。法国伟大的启蒙思想 家卢梭深刻地认识到所处时代现实生存状态中人的自由的缺失。在 《社会契约论》中,他把人的现实生存状态概括为:“人生来就是 自由的,却无不处在枷锁之中。自以为是他人主人的人,只不过比 他人更是奴隶。”在《论人类不平等的起源和基础》一书中,他也 大声疾呼:“每个人都是生而自由、平等。”他主张在人人平等的基 础上建立新的社会契约,从而最大限度地保障人的自由平等。卢梭 的平等契约思想被认为是现代民主政治的源头。100年后诞生生的 伟大思想家马克思,同样把追求人类的自由解放之路做为自己毕生 的求索目标。虽然在他卷帙浩繁的著述中,马克思并没有把现代性 作为一种概念或范式运用于他的社会形态和发展理论,但是马克思 对资本主义社会的深刻批判和洞见、对于人类自由解放道路的探 寻,正是在为人类找到一条实现现代性的有效途径。马克思关于人 类实现自由的学说,是对启蒙思想家们的自由理想的更高层次的发 展。在《共产党宣言》中,他把能给人真正带来自由的共产主义社 会描述为:“将是这样一个联合体,在那时,每个人的自由发展是 一切人的自由发展的条件。”在《德意志意识形态》中,他生动形 象地展示了未来共产主义社会人类自由的画卷:“在共产主义社会 里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展, 社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事, 明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批 判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”与启 蒙思想家们相比,马克思开出的人类实现现代性的处方最大的不同 在于:马克思认为只有消灭了私有制和私有观念,人类才能获得真 正的自由,而启蒙思想家们认为私有财产是人的天赋自由,是现代 自由制度的根本基础,因而私有财产是神圣的、不可侵犯的;启蒙 思想家们对现代社会制度的设计是私有制下三权分离的代议制度, 而马克思对人类未来自由制度的设计则是消灭剥削、消灭阶级、消 灭国家、消灭私有制的共产主义制度。启蒙思想家们的自由理想种 子在马克思这里得到成长壮大,并开出了另类的、奇异的果实。 二、西方现代性理论发展 19世纪中叶到20世纪中叶,是西方现代化理论的发展阶段。主 要代表人物有涂尔干、马克斯·韦伯等。在这一阶段,社会分工和 分化加速发展,机器大生产和市场经济长足发展,现代理性精神深 入到社会各个领域,资本主义制度得到确立和全面发展。有学者称 这一阶段为“盛现代化阶段”。进入20世纪后,两次世界大战和俄 国十月社会主义革命等历史性事件,使人类现代性的追寻道路变得 更加复杂不拘。学术界开始重点探讨现代社会的主要特征、发展动 力以及矛盾冲突的根源等。涂尔干继承发展了孔德的实证主义传统 和斯宾塞的社会进化论学说,创立了“社会学主义”。他认为现代 社会是一个特殊的有机体:“它也是具有其自身外形特征和个性特 征的个体性(individuality)本身,它是一种特殊的主体 (subject)”。涂尔干把不同文明程度的社会比做不同等级的生物 体。他认为,像生物体的进化一样,不同文明等级的社会也是由低 级向高级进化的。也就是说,现代社会是不断向前进步的。在《社 会分工论》一书中,他提出社会由低级的社会向高级的文明社会发 展的观点,并系统论述了分工、文明化、分化、整合等理论和观点。 如对于社会分工产生的根本原因,他明确指出:“社会容量和社会 密度是分工变化的直接原因,在社会发展的过程中,分工之所以能 够不断进步,是因为社会密度的