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议论文写作之对比论证法

《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。
先从局部来看，第二段写得最为精彩，就是因为这一段用了三组逐层深入的对比论证。
一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行
对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其
身”“惑之不解”，却“耻师焉”。在对比分析中进一步触及
了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒
唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬
价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵
的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，
揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大
夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了
形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。再从全文来审视，《师说》开篇就提出“古之学者必有师”的观点，作者托古言事，增加了立论的力度。并提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。（正面）第二段是从正反两方面阐述了要从师学习的必要性和原则。而第三段紧紧呼应着前面两段的论述从正面论证了作者观点。列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必要性，并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，作者这段充满唯物主义思想的精辟阐述，已使士大夫据守的“耻师”世俗悖论陷于瓦解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起。
总之，《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。
对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。对比论证法
对比论证的方法，是把两种相反的或有差异的事物进行
比较。通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论
点更加突出，更加鲜明。
正反对比可以是一个正面的例子，一个反面的例子，
也可以是两例子往这放在一块。即列举两种情况：一种情
况是举一个正面的例子，一个反面的例子搁在这里。但
是，并不是搁在这儿就算数了，我要对这个例子还要进一
步进行分析。或者，举一个例子，这个例子里面含有正反
两种因素，这个例子举完了，从正反两个方面来加以
对照分析。重在分析，不是例子。
对比论证有“纵比”与“横比”之分。
横向比较：对比可以是两个对象之间的比较，美与丑，好与坏，高与低，深与浅，先进与落后等，正反对照，针尖对麦芒，作者否定什么，肯定什么，褒扬什么，贬斥什么，在二者的相互映衬对照中可以得到显豁的表明。
纵向比较：对比可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。
运用对比论证要注意几个问题：
第一，比较的双方要具备可比性。
第二是对比量的对应，正面的讲几点，反面的也要讲几点，否则互不相对，也就不能构成正反对照的对比论证了。
例如，《劝学》中：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第三，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。
例：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”（《劝学》）这里把“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蛇”从自身条件优劣、奔跑寻食态度、最后努力结果等进行对比，自然得出结论：学习要持之以恒、专心一致。
正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。
设喻对比：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉