陕北民歌入其艺术特色.doc

陕北民歌及其艺术特色

民歌是各族人民智能的结晶，是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、牧羊汉以及广大的妇女们中间，反映着时代生活的方方面面，可以说是各个历史时期人民生活的生动画卷。这些歌曲由大众口头创作，并在流传中不断地得到丰富和发展，歌词越加精炼，曲调渐臻完美，具有很高的艺术价值。民歌的语言生动传神，它并不是将简简单单的生活语言直接拿来，而是也讲究韵律，讲究比兴等传统的诗歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大众语言的精华,具有鲜明的民族风格和地域文化色彩。
一、陕北民歌概述
陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分，比较典型地描写、勾画出了陕北劳动人民生活中的七彩情结合内心世界,表达了陕北人民质朴、纯正的美好向往以及哀怨、悲伤的内心呼唤.无论它是诗还是歌,是喜还是忧,都含有鲜明的地域特色和浓郁的黄土文化风情.尤其是浸透着陕北人民豪爽憨厚的精神气韵,透漏这陕北人民无拘无束、无羁无绊的自由天性.体现和代表着陕北民间的艺术特征及精神生活.
陕北民歌是流传在陕北地区的民间歌唱形式，分传统民歌、新民歌（包括革命民歌）。内容丰富，形式多样，种类有：劳动歌曲，如打夯歌、号子；山歌，主要是信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节秦自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。内容多反映男女青年之间的爱情及对旧社会统治者的反抗、对大自然的抗争等。民歌创作产生在群众中，唱起来高昂悠长、自然流畅，处处流露出这黄土高原的自然神韵。这神韵你说它粗犷也好，雄浑也好，高昂也好，野逸也好，反正它把延安人发自肺腑的情和爱、憎与恨推向了极致，使人听之心旌摇荡，心灵震撼，不得不确信在这黄土高原虽然“土气”，但却宽厚的心胸中，潜藏着巨大的热能。
陕北民歌主要分布在陕北延安地区和榆林地区，这些地区的民歌，种类繁多，有四季歌①五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲②陕北套曲，二人台，③风俗歌、宗教歌曲和探家调等，陕北民歌除了日常生活中群众自然流传外还有两种流传方式，一是民间歌手和艺人们的传唱，二是一些风俗活动中集体或个人的流传，如“过事情”迎送嫁娶，祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌，又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。这些歌曲形式异彩纷呈，歌词极富感染力，堪称是中华民族优秀传统文化的瑰宝。广览中华民歌的灿烂长河，其中最誉为中国民歌艺苑奇葩的陕北民歌。富有特色，最具有代表性的，当属被
二、陕北民歌的艺术特色
千百年来，陕北的一方山水和信天游的潜在个性，塑造了性格鲜明的高原文化，也塑造了壮阔而寂寞的地域美。
（一）陕北民歌的情感
陕北民歌反映的社会生活内容十分丰富。现在流行的陕北民歌，大部分产生于是乎19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统治阶级的压迫剥削和反抗的如《蓝花花》；反映革命历史斗争的民歌有著名的《横山里下来些游击队》《刘志丹》《翻身道情》等，但是在8000余首的陕北民歌中，这类作品毕竟是少数，多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声，农民们用歌声来驱逐寂寞和忧愁，赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道，多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中的哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务；货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈祷，逢年过节时用歌来庆祝，娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用歌来猜拳，用歌来讲述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌来谈情说爱，用歌来叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭，乃至“丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。”
其实，陕北人最爱唱的民歌还是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即“走西口”④丈夫临走之前妻子千叮咛万嘱咐，“提起哥哥走西口，止不住泪蛋蛋流”，产生于陕北府谷的《走西口》唱出了丈夫离家时妻子悲苦凄凉的心情，一声歌，一行泪，十分感人。
《赶牲灵》表现一位妇女路旁翘首盼望远出赶脚的情哥归来。旋律由上下对应的两个乐句构成。上句句幅宽长，跳进上行与级进下行的音调交替，加上带有滑音的自由延长音听上去就像远方的道路那样悠远。下句句前加了“哎哟”这个感叹性的小衬腔，风味浓郁，全曲马蹄声似的节奏型显得略为紧促，反映了热切期待的神情，全曲手法凝炼，感情细腻，风格醇厚。
《三十