人类学的理论流派.pdf

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科
学。

美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为
民族学。

人类学的奠基者：

拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》

古典进化论学派

这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的
标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于

E.

B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进
化的动力：

心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。

古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简
单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种
子。

古典进化论学派产生的背景：

一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；

二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了
人们的研究视阈；

三，思想根源在于进化论理论的提出：

达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。

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泰勒：

英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张
采用统计

法进行人类学研究的人。《原始文化》、《论研究制度的方法：

对婚姻和继承法的应用》

进化论观点：

人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过
不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶
段是相继相承的。

宗教理论：

明确了什么是宗教：

一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：

万物有

灵（全部宗教史的基础）。

婚姻家庭理论：

“回避”习俗与居住模式：

从妻居到从夫居；命名制度：

亲从子称；继嗣制度；产翁制：

由母系向父系转变；婚俗：

抢婚和外婚制。

人类学研究方法：

比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法

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摩尔根：

美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查
法研究

人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。《古代社会》、《人类家庭的
血亲和姻亲制度》

原始社会分期理论：

根据生产力（生产工具）的发展确定：

蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。

氏族制度的发现：

原始社会的基本单位；以血缘关系为基础；氏族、胞族、部落、部落联盟

是一次发展的几个阶段，最终形成民族。

家庭史的研究：

首次从亲属称谓制度来研究家庭和家族制度；家庭发展：

“血缘”家庭，伙婚制家庭（普纳路亚），偶婚制家庭，父权制/母权制家
庭，专偶制家庭。

其他学者：

德国人类学之父：

巴斯蒂安：

人类心里一致说

瑞士的巴霍芬：

母权论，标志着家庭史研究的开始

英国的麦克伦南：

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内外婚姻制度：

母权制先于外婚制

英国的卢伯克：

第一个提出残存法思想；宗教阶段理论

英国的弗雷泽：

首创“社会人类学”一词；《金枝》：

关于人类智力发展连续性和进步性的理论：

人智力发展经历了巫术阶段、宗教阶段、科学阶段

传播论学派

产生于19世纪末的传播论学派认为人类文化发展归根结底在于文化的传播
与借用，而非独立创造，成为古典进化论学派的第一个对立面。

传播论学派可分为：

德奥历史传播学派和英国极端传播学派。

拉策儿的人类地理学理论：

德国拉策儿《人类地理学》、《人类历史》

1、描绘人类的地面分布和文化发展总图集，认为文化要素是随着民族的迁
徙而扩散的

2、提出“形式的评判标准”即文化的相似同源

3、“民族学对象”：

物质文化，物质文化是民族建立是联系的证明

弗罗贝纽斯的文化神话学理论：

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德国弗罗贝纽斯《非洲文化的起源》《原始民族的世界观》《非洲文化
史》

1、第一次提出“文化圈”概念：

每一个文化圈都有其独特的物质文化特征

2、文化是从自然条件中诞生的，地理环境相同的地方会产生相同的文化

3、人不是文化的创造者，只是文化的搬运工

4、“文化神话学”：

将东西方文化特点简单地固化

格雷布内尔的“文化圈”理论

德国格雷布内尔《非洲文化的起源》《民族学方法论》

1、第一次阐述了“文化圈”理论

2、世界文化的历史是若干文化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史

3、提出鉴别“文化亲缘关系”的两条原则：

“形式标准”：

事物的形式相似、“量的标准”：

相似事物量的增加

4、凡是不同地域出现的事物都是由于传播造成的

施密特的“文化圈进化论”

德国施密特《原始宗教与神话》《民族学文化历史方法》

1、补充鉴别“文化亲缘关系”的三条标准：

性质标准：

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事物的性质相似、“连续