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汉代云气纹艺术符号探析

摘要：汉代云气纹产生的根本原因就是对自然的崇尚和对神仙的崇拜，形态上从“点状”云雷纹过渡到了“线状”云气纹，可以说汉代是中国云纹历史上一种“诗性”的浪漫时期；指出这个时期云气纹的符号三大特征就是云头的数理特征、线性的构成特征和自由的嫁接特征；对汉代云气纹符号的三个要素云头、云躯和云尾进行了分析，指出云尾才是最能体现汉代云气纹灵动、飘逸的关键元素。关键词：汉代云气纹；线性云躯；自由嫁接；茱萸云尾
汉代的云纹样式由于动感十足、气势逎劲而被学术界称为“云气纹”。东汉的经学家、文字学家许慎在《说文解字》中有：“云，山川气也”，很早就将云和气联系在一起。汉代是云纹发展史上最自由随意的一个阶段，也是形成完整云纹装饰骨骼体系的时期，它强调的是动态飘逸的线性美感和气象万千的嫁接组合。从图底关系和表现内容来看汉代云气纹是作为主要图案，而不是作为底饰的衬纹，其简约的云头、繁杂的云躯和丰富的云尾，为后世云纹的继续发展提供了十分重要的模式参照和形态承继。www.dolcn.com
1.汉代云气纹的符号背景
《太平御览》卷八引《河图帝通纪》曰：“云者，天地之本也。”可见，云纹的产生来自于古人对自然的崇拜。中国先人以农作物为主要的食物来源，必然要关注天气的变化，进而时常要去解读天象，于是云象很自然地成为手工艺匠人描摹装饰纹样的对象。云纹最大的特点就是气动变化之美，而所绘的云纹必定是当时人们所认为的祥云纹样，寓意高升、旺和的美好意愿。从这点来看，云纹体现了中国古人崇尚自然、师法自然的原始观念。
汉代云气纹的产生和发展与当时尊崇黄老思想有着密切的关系。汉初诸帝以无为治国，奉行黄老之术。[1]《黄帝内经·素问》在“阴阳应象大论篇”中有：“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”可见，古人认为云气是相生相长的，云气纹图案深刻反映了当时汉人追求宇宙阴阳二气的和谐，以气韵生动作为审美目标。随着东汉谶纬之学神仙方术思想的盛行，人们把精神寄托在亲神好巫、求长佑生上，装饰内容上想象更加丰富，表现形式上更为浪漫，比较突出地反映在当时的衣食住行、婚嫁丧葬等各个方面的实物载体上。人们因为渴望长生不老，导致方士辈出，从精神上来说就是向往成为神仙生活，能够摆脱人寿的束缚，进入天上极乐世界。而云恰恰就是天的象征符号，传说中的神仙都是踏云而来，驾云而归，所以描绘云纹自然成为当时装饰的重要内容。以上这些，从本质上说都是为了迎合人们对美好事物的憧憬和渴盼，是对吉祥、长生的追求。设计在线.中国
2.汉代云气纹的符号特征
春秋至秦汉时期，云纹的视觉语言元素一步步走向完善与成熟，单个的云头形态逐渐发展到云躯的融入，形态上从“点状”云雷纹过渡到了“线状”云气纹。汉代出现的极具动感的云气纹除了有勾卷形的云头、可自由嫁接组合的云躯外，还出现了“云尾”这一新的构成元素。此时云气纹的骨骼体系已经形成，云头比先秦时期更加精简，云躯却变得更加复杂，出现线状、带状特征，云尾则出现羽状形态，动感飘逸，注重的是灵动和神韵的整体云气纹效果。
2.1云头的数理特征汉代出现的云气纹在云头部分的圈数较之前大大简化了，尤其是勾卷型的云气纹。在这种云气纹的形态造型中，云头是最稳定的元素，它以涡形的曲线、以一个基点为中心，呈360°旋转，旋转一两圈或多圈，或单旋、双旋。（如图1）

从形态上讲，单旋的云头是自成一团，螺旋环绕呈一个“C”形结构；双旋的云头有“如意形”和“S”形两种形态。两个云头对接，形成了一个两头向内弯曲的“如意形”结构；两个云头反接，则形成一个优美的倒“S”形。从大量的汉代云气纹图中我们可以看到，单旋云头多数为环绕一圈或一圈半，角度为360°-540°；双旋如意型云头在当时的瓦当上出现过两圈至两圈半的形式，角度为720°-810°，而应用在漆器、织锦等工艺品上时，角度略有减少；双旋“S”型云头为环绕一圈或一圈半，角度为360°-540°。可以说，“C”形、“S”形和“如意形”是云气纹中最简单也是最稳定的云头结构，它是由最初的多层环绕的云雷纹简化而来的，“C”形、“S”形特定的形状组成了一个个具有相对独立和完整的云气纹样式（如汉代瓦当、玉器上的装饰图案就是直接以云头来组合而成的），它所具有的卷曲盘旋、运动不息的生动形态造就了独特的视觉效果，它将一种云气的旋转感、流动感用简洁的线条表现出来，勾画出了生动的云纹形象。
2.2线性的构成特征可以说是从商周云雷纹到先秦勾云纹都给人以“点状”的感受，而到了汉代则出现了以“线状”为主要特征的云气纹。汉代云气纹一个很重要的特色就是其云躯的线性化，而线状、带状云气纹给云躯带来很大的发展空间，如果没有云躯的过渡，不可能出现汉代云气纹中的线性流动形态（如图2）。所以，在这里云躯的作用是至关重要的，云躯将云头的表现空间延伸