第二章认识本质及其发展规律.ppt

第二章认识本质及其发展规律世界观第一节认识与实践“全部的社会生活在本质上是实践的”—马克思实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完成实践客体的任务。实践主体包括个体主体、群体主体和人类主体；实践主体能力包括自然能力和精神能力。1、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要。
其一,实践的需要确定了人们的认识对象
其二,人类的认识活动总是为实践的需要服务的
恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”2、实践是认识发展的动力结绳记事3、实践是认识的目的

（2）实践是认识的来源

（3）一切真知都来自于实践

注意：直接经验和间接经验的辩证关系
二、认识是主体对客体的能动反映—认识的本质康德的“不可知论”
德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。(一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答2、唯心主义先验论这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们为知识的确定性、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础。正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化。
——人的认识是消极的、被动的反映和接受外界对象。就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。（三）能动反映的基本特点—摹写性（三）能动反映的基本特点—摹写性三、认识运动的基本规律感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。表象是在知觉的基础上形成的感性形象。理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。唯物主义可知论认识运动的不断反复和无限发展第二节真理与价值这是为什么???真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
真理的客观性的两层含义：
一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；真理的最根本的特征：是对客观事物的本质和规律的正确揭示。
二是指检验真理的标准即社会实践是客观的。
坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。
真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。---不因主体认识的差别和变化现而改变案例点评：
欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。

欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。

欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。（二）真理的绝对性与相对性2、真理的相对性或相对真理的含义
（1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。
（2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。
承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。真理的相对性3、真理的绝对性和相对性的辩证关系
（1）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。
（2）统一：两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化。
（3）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。真理“任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的地步。”真理与谬误的辩证关系
1、真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。
2、真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。
3、真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取