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网络时代的言情小说

网络时代的言情小说——大众文化的缩影

不同于目前被一些批评家高唱凯歌的“精英文化”、“主流文化”甚至就是“主旋
律文化”,“大众文化”方面一直就是百家争鸣。而言情小说恰好就是属于尚有争议的
“大众文化”的一种。所谓大众文化最早就是指一地区、一社团、一个国家中新近涌
现的,被大众所信奉、接受的文化【注1】。而发展到今天,“大众文化”一词已然成为
了一个交叉范围待商议,但就是涵盖范围无异议的约束性指标名词。

一、所属关系

作为一个移植的传播学概念,大众文化已经由最初的无意识凝结而成的底层信仰文化
发展成为了今天的在工业社会中产生、以都市大众为消费对象、通过现代传播媒介传
播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感性娱乐的文化【注2】。概念的
扩大必然带来范围的扩张。于就是,当被“被接受”与“满足感性娱乐”成为了一个公
认的标准的时候,文学不可避免的与大众文化产生了交差。

言情小说归属于大众文化,这就是最没有争议的一种阅读走向。在二人转方兴未艾,
四大名著阳春白雪被大众文化归属这一论题讨论的如火如荼的时候,言情小说早在网络
尚未兴起的琼瑶亦舒时代,便无可争议的成为了大众文化的一员。盖因为其切实的满足
了大部分女性读者的阅读需求,从心理上来说其所勾画出的类似于一种成人童话式的社
会人际交往价值体系满足了很多女性读者在男性主体社会的一种解放的潜意识,从接受
程度来说由于其易于传播与通俗易懂使得可接受群体范围大大增加。由于其在女性读
者中的特殊地位,尽管其读者有一定局限性,但就是从绝对数目与社会影响性来说,言情
小说当之无愧可以成为大众文化的一员。

作为一个颇有历史的小说题材,言情小说从才子美人的民间佳话开始到现在风风火火
的网络原创。期间经历波折坎坷,但一直不失受众,未离读者。当代言情,从一代社会言
情大师张恨水开始,到奇葩一只张爱玲,再到纯情代表琼瑶与女强人体系亦舒,都就是在
遵从一条风格化的单一发展模式。直到网络时代的到来,如雨后春笋般栉次邻比的多类
型多风格原创言情小说终于让台湾言情偃旗息鼓在了各大原创网站的群魔乱舞之下,而
一人一世界的言情模式也在各路“大神”的崛起中落幕。一个前所未有的繁荣的阅读
体系与空前庞大的读者群体,让言情的影响力于无声息中蔓延扩大,再出离不了大众文化
的范围。

二、阅读快感

大众文化与大众需求之间就是存在依托关系的。而言情小说所依托的就是一种自然
人性层面上的阅读快感,这种快感来自于对于陌生的社会方式、情感观念甚至就是情欲
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行为的好奇。
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网络时代的言情小说

对于网络时代的言情小说来说,建立在搜索引擎基础之上的几乎没有止境的资料供应
体系,让小说可选择的背景、人物以及故事构成极大的扩大,于就是便衍生出了类型多样
化的细化分类以满足不同的读者。对未知领域的好奇,对已知的领域的不甘;对从未实现
的奢望,对已经得到的厌烦。这些几乎可以兼顾到方方面面心理诉求的小说设定,在爱情
这个永恒的主题包装下,维持着读者远远不断的阅读快感。

丹尼尔·贝尔说:享乐主义的世界充斥着时装、摄影、广告、电视与旅行。这就是一
个虚构的世界,人在其间过着期望的生活,追求即将出现而非现实的东西。而且一定就是
不费吹灰之力就能得到的东西。

这种享乐世界给自然属性的人带来社会属性的快感,但就是事实上中国目前的社会绝
不就是一个享乐主义的社会。现实不存在,而本能的向往何处释放,言情小说提供了一个
合理合适的途径。通过阅读,故事本身极大的满足了“期望生活”所产生的一切欲望,从
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而产生了阅读的快感,这种快感可以就是洞悉到一个理想的世界,也可以就是体会到一个
幻想中的爱情。

于网络时代,由于时时连载的同时,技术进步还带来了作者与读者之间的交流革命—
—读者越来越容易的可以参与到言情小说的创作中去。这种参与感使得原本并不强烈
的阅读快感被放大,因为个人行为可以适当的修正那些会降低快感甚至就是反感的情节
桥段。而参与度在现代社会已成为大众文化维持的一个重要手段,比如电视节目中的观
众投票与短信支持。

三、从众特性

网络时代的言情小说,将大众文化的从众特性表现的淋漓尽致。突出表现为明显的就
是“二八效应”,即绝大多数的关注甚至就是商业价值都集中在少数作者身上,也就就是
网络用语中的“大神”。

品牌效应有着难以撼动的潜意识影响力,这种影响力就是一种建立在理性的信任基础
之上的。但就是文化产品除外。当在浩如烟海的文章中难以取舍,无从选择而几经溺水
的时候,即成的结论性观点就会潜移默化的影响决定。这种影响表现在两个方面:一就是
对有较为主流的好评文章的好奇式的关注;二就是对一个信任的作者的所有文章的持续
性关注。究其根本,就是由于读者对言情小说的好与坏并没有一个客