客商教育传统及其现代流变.pdf

客商教育传统及其现代流变

“客家”名称最初始于唐代。他们大多出身于“书香门第，秉承中原
遗风，以耕读传家，素有重视文化教育的优良传统，因而文化素质较
高”[1。客家英才辈出，功勋卓著，引领时代风骚，建树不凡，产生]
了不能低估的社会影响。这与客家人重教化、尊师恩、崇礼仪、知读
书的教育传统与社会风尚直接相关。
一、客商教育传统的特征与本质
客家崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为
贵，以知识为荣，成为一种社会风气[2。这种]“喜读书、尚礼教、崇
信义、敦朴素、勤耕作”是世俗性与超越性相统一的集中概括[3。]因
而，客商教育传统有其独特的文化印记与深刻的本质内涵。
1.客商教育传统的特征
（1）劝勉后学客家各宗族非常重视兴学育才。宗族的祠堂大都
用来办学堂、学校，把办好本族子弟教育视为兴旺本族的大业。有的
宗族在旧时的《族谱》上就明文规定了考取“秀才”、“举人”、“状元”等
之后的不同奖励金额[4]。而且，为表彰祖宗盛德，不辱祖先名誉，
以鼓励后人发奋读书，几乎每一姓氏都用自己的堂联或堂号张贴于大
门之上，以此祭祀祖宗。这种特殊的祭祀方式，既能够彰显本族重学
的传统，又能够激励后人不断向学，因而得到普遍的重视并不断传承。
客家人对于居住的门楼装饰也十分讲究，门上的匾额或楼宇的扁额寓
意深长。其内涵形成了独特的风格，表现了本家族曾有或现有的辉煌，
激励子孙勤学苦练、超越前人。其堂联也不胜枚举，它追本溯源，记
述祖先业绩，以激励来者，勤耕苦读，求取功名。[1]
（2）耕读为本客家地区的兴盛文风，与客家源于中原昌盛的华
夏文明，有很大关联。不少客家先民出生书香门第，文化传统悠远绵
长，然而因某些原因，背井离乡，但他们依然继承了较高的文化品性
和儒家思想。诸如“养儿不读书，如同养头猪”的俚语形象地揭示客家
人对儿童教育的重视程度。因此，即使家境贫寒，战祸绵绵，几乎所
有的客家家庭，都不忘记孩子读书，常有卖田地供儿女读书的事例。
例如某些家庭中的长联“世间善事忠和孝，天下良谋读与耕”，折射出
“客家人崇文重教、耕读为本、刻苦勤俭、开拓奋进、念祖思亲、爱国
爱乡、忠孝传家、仁义做人，以及对未来的向往追求等精神风范”。[1]
（3）诗礼传家在现代教育全面席卷之前，客家人通常是通过举
办族学来进行家族教育或宗族教育，从而实现文化的传承与家族的兴
旺和发达，并把办好本族子弟教育视为本族兴旺发达的大业。如连城
新泉张氏族谱记载：“古者家有塾，堂有库，春秋教以礼乐，冬夏教以
诗书，作养多方，所以人才彬彬辈出。今议设义学二所，经师一所在
东山楼；蒙馆一所，即在祠内。”[1史料]记载，几乎所有的宗族都有
用来收取租金的“公田”，其中租金的很大比例是用来举办学校、聘请
教师，培育本族子弟，或者用作奖、助学金，用来奖励学业优秀的学
生和资助家境贫困的孩子。在当时，考取功名的学生往往是整个宗族
的荣耀，甚至科举录取人数的多少也会与该宗族的社会地位有很大相
关。因此，各宗族为了荣耀与文化，常常大力筹资来开办族塾，培养
族中弟子，以期金榜题名。
（4）崇文尚武频繁迁徙，也锤炼了客家人那种冒险犯难、百折
不挠、尚武自卫、重视谋略、勇敢机警的尚武精神[5。不]仅崇尚儒
术文学，而且也追求武道，练武健身早已成为客家人独有的风尚。受
特定历史背景及学以致用的时代特点的影响，人们纷纷崇尚习武，并
通过进武堂、进军校、从军习武等来锻炼体魄，成长为习武人才。因
此，在过去的中国战争中都出现过许多赫赫有名的大将与英雄。如洪
秀全领导的太平天国起义、孙中山的辛亥革命，都是在一些客家人领
导下进行的[6]。在现代史上，江西兴国这个客家县出了81名将军
如萧华上将等，被称为“将军县”[7。而广东梅县既]是“文化之乡”，又
是“将军之乡”[5。]
（5）致富兴教客家人热心捐资兴学，由来已久。据史料记载，
1900～1930年间，大量的“客商”在梅州各县捐资兴办了许多学校，也
为梅州后来成为著名的文化之乡奠定了坚实的基础。被苏东坡誉为
“真铁汉”的刘安世在梅州城创建元城书院；接着知州刘涣于州学之外
设四所学堂，随后孔庙建成；延至1253年，侯安国来梅开经讲学时，
梅州文风已呈“四斋弦诵之声，不绝里巷”的盛况；时至明朝时期，社
学、书院、私塾、义学等各类学校遍及城乡，有“十室之邑，必有一校”
之说[1。清末的]1893年，印尼华侨丘燮亭就曾回乡兴建一所“时习
轩”，后又捐7000多银元在本村建起永捷高等小学；1905～1907年，
又先后捐资15000银元在丙村兴建“三堡学堂”（现丙村中学）。[14]
2.客商教育传统的本质
（1）是客商强烈危机意识的反映据史料记载：“曾居住于黄河
中下游地区的客家先民曾为了避战乱而背井离乡、迁徙南方，在相对
恶劣、封闭的闽粤赣边区长期