亦狂亦侠亦温文——文怀沙先生素描(崔自默).pptx

靳尚谊素描文怀沙，2005年资料图片
文怀沙书法对联“用霹雳手段，行菩萨心肠”资料图片
文怀沙书法“厚德载物”资料图片
崔自默与文怀沙资料图片
小引
在文怀沙的书房，有一张他的头像素描，是靳尚谊2005年所作。素描颇见其风采：眼神淡宕，如面烟波，眉头紧锁，银须萧然。这让我想起屈原，大概是因为他早有“当代屈原”之称。
文怀沙是楚辞专家、文史学者，在古典文学方面造诣深湛，特别是对屈原诗歌的研绎，成就颇丰。试想，汨罗江畔，文怀沙动情吟唱，其声幽咽，响遏流泉，景象何等动人。
文怀沙吟唱古典诗词，可以立即把人带入一片超尘之境。其间多是悲凉苦寂之意，我心里暗自落泪，仿佛立于杜甫、李煜、李清照等诗词巨匠的左右。
素描有的具象，有的抽象，有的意象。我喜欢意象，它宛如一篇散文，形散而神不散。何况，世上也本无完全的写实。
同样，历史也是如此。
对于文怀沙，我是很熟知的，但在提笔写这篇“素描”前，对他突然感到了些许“陌生”。好在，“熟悉的陌生”，也正是艺术追求的一种境界。
“平生只有双行泪(老来犹剩双行泪)，半为苍生半美人”，这可算是文怀沙的名句。此道一以贯之，或许可被视为“情种”，我想亦无大碍，悲悯苍生，独怜世间尤物，云何不可？
可是，“大道甚夷，而民好径”，当年老子之所以如此无奈，也是看透了雅俗之间的不平衡。羊肠捷径广受欢迎，康衢大道却无人问津。黄钟喑哑，瓦缶雷鸣，屈原类似的牢骚更多。“情种”容易看分晓，“圣哲”却未必。
“一切历史都是当代史。”虽然没有汤因比那样写历史的宏愿，但我却懂得需要注意周围的当下。所以，即便是一幅意象素描，也尽量做到每一笔趋于到位。
熟悉历史的人都懂得，因果是一个不断的链条，偶然铸就必然，细微衍生重大，许多发起并参与其中的人，到后来却被掩盖并忘却。文怀沙，作为一位社会活动家的世纪老人，不知参与过多少重大历史事件，但他却不愿细说张扬，争名逐位，这不是“淡泊明志”的另一种注解吗？
历史就是故事，“History”，一个人有一个人的讲法。历史的背后的背后，还是背后。
“吾侪当以事实决事实，而不当以后世之理论决事实，此又今日为学者之所当然也”(《观堂集林》卷一《再与林博士论〈洛诰〉书》)，王国维努力讲究“以事实决事实”，精神可嘉；学者当然不可以想当然，道听途说，当人枪手，发泄情绪，徒手写史，贻害后学。
众生畏果，菩萨慎因。“用霹雳手段，行菩萨心肠”，文怀沙经常书写此联，“菩萨心肠”与“霹雳手段”，也显露于其书法笔墨间。
“通会之际，人书既老”
我喜欢文怀沙的书法。论书法，我最重“沉着痛快”四字，先生皆备之。
有一等倜傥之人，乃有一等倜傥之书。所谓“是真名士自风流”，有其道理，但所谓“风流”其实有真伪、雅俗和深浅之别。我首先欣赏文怀沙的书法，然后通感其人、其语、其行，及其情性、气质、品格、胸襟。文怀沙之“风流”，本是才情，那是一种真淳之态。
书如其人，人如其书。执此标准，观文怀沙其人其书，可以断定他所在乎、所笃求的，是文质彬彬，谦谦和睦。
文怀沙的书法稳重安详，“乐而节、哀而婉”，其寓事说理，看来随便，似不经意，然而，目的所在正是大义微言、趋美去恶。只是，他所采用的表现方式，一如其书法形式，是举重若轻、左右逢源、随机而化，不在乎一体一势。
钱钟书曾有句赞文怀沙，“文子振奇越世”，这话并不是空穴来风。文怀沙的书法，在当代学者中最具特色。“通会之际，人书既老”，唐人孙过庭《书谱》论书推崇此至高境界。文怀沙能臻书老境，在于他命途多舛而骚音铮铮、高驰不顾，常人难以想象。
早在宋代，苏东坡就说“古之论书者，兼论其平生；苟非其人，虽工不贵也”。诚然，学者书法之所以名贵，独立于专业书家、画家书家等之外而存在，就是因为其人的不同寻常、其学的深厚难测、其书的稀世罕见。
作为学者，文怀沙的书法可研可味，在于其有“技”与“术”的物质基础。大凡一等之才，加之一等之学识、之工夫、之修养，便成就一等高格之书。
文怀沙书法通篇所表露出来的气息，是古奥、朴厚、生拙、浑融。其结体，在夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记之间，悉参精要，尤得汉简帛书率直静穆。其字态，则意在篆隶之间、隶楷之间、楷草之间，下笔了无踌躇，略却挂碍，故能在信手挥毫之际，没有时人之流气，也无明清书家之风习。因此，在经意与不经意之中，跨越了隋唐理路，径追秦汉气象，其声情款坎镗拓，其势态宽博雍容。
文怀沙书法最得意处在于用笔，一派风骨神明，看那笔毫，铺得开，收得拢，重若崩云，轻若蝉翼，若壮夫之挥钝铁，裹挟千钧之力，又若仙女之起曼舞，清风过焉。
《正清和》，是文怀沙书法的代表作，收藏家皆珍视之。此“三字经”不仅总结了儒道释三家之精髓，还蕴含了文怀沙独特的艺术养生法。“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气，东方大道其在贯通并弘扬斯三气也”，崇尚“正清和”，就是把生命的过程演绎得更正、更清、更和，也就