兼含诗词文化与民间技艺的嵊州竹编.doc

兼含诗词文化与民间技艺的嵊州竹编
汪漩

竹，高洁清幽，风霜傲骨，以竹言志，留有许多佳篇。竹，用途广泛，可供建筑、造纸、编织各种用具。嵊州，地势平坦，河渠纵横；土壤肥沃，竹木成林；是富饶的蚕桑之乡、茶叶之乡、竹编之乡……。
嵊州，古称剡县，东依四明山麓，西南临天台、会稽山脉，曹娥江上游剡溪穿越其间，源远流长，风景秀丽。魏晋名士南渡，溯流而上，唐时诗人扁舟，踏歌而来，乃士族文化荟萃之地，是古代浙东唐诗之路。李白有诗云：“湖月照我影，送我至剡溪”；杜甫曰：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”。唐·崔颢：《舟行入剡》“鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，溪橘未知霜。谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。”有“东南山水越为最，越地风光剡领先”之美誉。
嵊州地灵人杰，物产丰富，栽种坚韧挺拔的水竹、桂竹、淡竹、雷竹、毛竹……，编织实用精致的器具用品，既是百姓人家生活的物质基础，也孕育地方民间的风俗文化。一方水土，一方文化，造福一方百姓。东晋诗人许询徙居嵊州金庭触景生情题诗：“良工眇芳林，妙思融动聘，篾短秋蝉翼，因助望舒景。”赞叹竹乡风情，也抒发竹秆秉性之美。
竹，迎风傲雪，铮铮傲骨。唐女诗人薛涛《酬人雨后玩竹》云：“南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。”对竹的虚心处立、岁晚不凋，评价甚高。白居易《对新栽竹有怀》曰：“曾将秋竹竿，比君孤且直。”元稹《新竹》：“惟有团团节，坚贞大小同。”抒发竹的高洁骨气。刘禹锡：“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。”张九龄：“高节人相重，虚心世所知。”李贺：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。”托物言志，达到情景交融的动人境界。
“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠戴斜阳，青山独归远。”“曾去玄洲看钟玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足”（施肩吾：《玩友人庭竹》）。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维：《竹里馆》）显现清幽绝俗，安闲自得，沐浴清风的闲情逸趣。
清·郑板桥：“春雷一夜打新篁，解箨抽梢万尺长。最爱白方窗纸破，乱穿青影照禅床。”“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”表达了诗人对民生疾苦的关心，抒发了诗人的高尚情操。
古人如此，现代志士更是如此。革命志士方志敏，被俘入狱，在牢中写道：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依然与天齐。”诉说他对事业的向往。董必武的《七绝·病中见窗外竹感赋》：“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐寒霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。”则是写出充满革命胜利博大胸怀。
竹是诗词创作的源泉，散发着竹枝物系的魅力。嵊州乡民，酷爱竹制产品，探索创新，赋予诗一般的意境。嵊州竹制品最早以竹纸闻名于外。《浙江通志·特产篇》引《会稽志》云：“竹纸以稚竹为原料所制作，昔以产于剡溪者为最佳。”“剡之薄纸，得名最旧，其次苔版，今独竹纸名天下，竹纸上品有三，曰姚黄、曰学士、曰邵芭，工书者喜之”。后又发展竹编制品，编织各种器具，满足乡里民间家居生活的日常需要。
辞书记载，最早编织的竹制品多为容器、用具，有箱、笼、筐、篮之分。箱，有底盖，方而密；笼，圆而疏，可盛可复；无盖称筐，可提谓篮，方底圆口称箩，如稻箩、米箩等等。也有生产工具，如箕为扬米去糠之器，筛乃分选去杂之具。篑，属土筐，也是竹制品，有“为山九仞，功亏一篑”之传说。织竹夹箬为蓬，如船蓬、车蓬，能遮避风雨和阳光。簟，既可晾晒，又指竹席，也称“筵”，或篾席，可供坐卧，有“黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠”之句。部，竹编小篓，又称“部篓”，秦汉时称“簏”，后称“篓”，分炭篓、油篓、字纸篓。其中油篓，做工精细，填充密实，不渗不漏，堪称极品。此外，还有相对粗放竹凳、竹椅、竹床、竹梯等等，针对生存需求，具有极强的实用价值。随着竹编制品长期广泛应用，编织技术也日益精湛。劈削技艺，粗细并茂，细者能在一寸之内编进150根篾丝，有“薄如羽翼，细如绢纱，粗犷豪放，巧插灵编”，之美誉。
明清两代，江南一带赴京考生携带的书箱考篮，虔诚求佛、婚嫁妆奁的香篮、鞋篮、珠花篮等，做工考究，精巧别致。竹编制品在试场、庙会、婚嫁之际竞相媲美，嵊州竹编已散发着地域流派的典范特色。1950年以后，嵊州竹编艺人竞相办厂、办场，人才辈出，合并为嵊县（州）工艺竹编厂，成立市竹编科学研究所，形成规模的技术合力，对传统竹制品，取精华，舍糟粕，探索创新，逐渐形成以艺术造型为主要特征的嵊州风格。
竹编制品通常由十字纹、人字纹、米字纹等基本技法组成；艺术造型是基本技法基础上，融进