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当代景观设计学的思考-工程实践

叙事，是一个事物被人们认识的重要方式之一。无论是事物产生之前

的虚拟描绘、消亡之后的历史性纪录，还是现实事物的传播，叙事都

扮演着重要的角色。而宣言可以理解为叙事的强势表达方式之一，它

与新的事物有关，在某些关键时期，新事物通过宣言得以确立，宣言

意味着改变。

当代的景观设计学正处于频繁叙事的时期，并且许多叙事正逐渐演

化为宣言的形式，无论是舒缓的文笔还是激烈的措辞。对中国而言，

景观在近十年来正逐步成为一个从公众到专业层面的热点话题。一方

面，体现了公众对美好景观的希冀；另一方面，也体现了专业领域对

创建景观设计学本体文化的渴望。一个新的事物从不为人知到被公众

接受，宣言无疑是一种最好的方式。除宣言之外，景观设计学的本体

理论和社会性实践同样是叙事方式的体现。本体理论是一个学科能够

自立的基础，它的不断扩充与发展是学科生命力的体现。对社会性实

践而言，景观设计作为一种物质性、社会性的实践，设计行为与社会

和自然的各个层面有关。很多时候，本体理论与社会性实践以及宣言

叠加在一起就呈现出一种整体叙事的特征。

关于宣言，查尔斯·詹克斯在《当代建筑的理论与宣言》一书的导言

《火山和丰碑》中这样论述到，为什么政治家和建筑学家都写宣言?

当卡尔·马克思写《共产党宣言》时，并非想创作一部文学作品——

正如他所说，不是诠释这个世界，而是去改变它。于尔里克·康拉德

在他的《20世纪建筑的纲领与宣言》(1964年)一书中指出，我们的
世界将建筑学宣言变成了可预言的事情。一个建筑学家若不能或不愿

做广告就必须要在除建筑之外的媒介中成名。矶崎新这样理解现代主

义运动：我们需要从近代艺术是一项运动的角度来分析。因为是运动，

所以要提出宣言来明确其方向，在朝这个方向迈进的过程中，前卫产

生了。所谓前卫就是向外界发出宣言，表明自己是走在最前头的，即

通过展示一个乌托邦来确定目标，没有宣言的运动几乎没有。即使自

己没有宣言，也会有其他人跳出来代你做出宣言，比如印象派和立体

派就属于这种情况，而从未来派开始都是为自己发起的运动做出宣言

的。在建筑界，不论是勒·柯布西耶还是密斯都是通过宣言登场的，

也就是说他们通过宣言将近代艺术运动的形态运用到建筑界中来。构

成主义、风格派和表现派都有各自的宣言，一直到包豪斯的功能主义，

都是宣言不断。因此把各种宣言收集起来编辑出版，那一定是一部近

代建筑的运动史。

查尔斯·詹克斯运用火山与丰碑这样的比喻来概括宣言，火山寓意情

绪的爆发，丰碑代表法规和理论。而火山与丰碑背后的决定因素是什

么?即为什么要写宣言?查尔斯·詹克斯认为是危机。他以后现代主义

为例，后现代主义揭示了现代主义或现代主义带来的环境中紧迫的危

机感，而且接下来的每种传统也都显示出类似的倾向。危机，或者说

是即将到来的灾难的预感，是“火山”成为如“丰碑”——纯理论——一

样深奥比喻的原因之一，因为没有改变这个世界的动机就没有人写下

宣言了。

查尔斯·詹克斯进一步论述到，第一部建筑学宣言或者规范准则是上
帝的《十戒》。柏拉图将上帝比喻成“万物的建筑师”，当建筑师们一

时兴起做出某一决定，采纳某一理论时，他们就在扮演上帝的角色。

尼采在他的宣言中宣扬：“燃尽你所爱，爱你所燃”，勒·柯布西耶在

他的宣言中也引用了这一句。虽然人们发现罗伯特·文丘里的宣言透

着文雅之气，但字里行间仍蕴含着血腥。最成功的宣言，如勒·柯布

西耶的《走向新建筑》(1923年)，经常称呼读者为“你”，并反复在连

接处用到“我们”，知道在创造者和皈依者间建立起一种默契影响力。

一部宣言必须亲自将它的思想传达给你。

关于宣言的形式，查尔斯·詹克斯认为宣言是一种奇特的艺术形式，

似俳句一般，有着简洁、智慧和准确的用语。对于当代宣言，他这样

阐述，与基督教派或现代主义时代相反，在我们的时代中，我们可以

通过讽刺的方式反映这样一种情况，即在相互否认的宣言之间表现出

多元性和辩证关系。这也是为什么不再可能有纯粹的现代派作品集

(如于尔里克·康拉德)的原因。但詹克斯所阐述的这种方式还是被打破

了，严肃和直面的宣言依然存在。对西方世界而言，美国的9．11事

件后，产生了各种严肃的政治文化反思。无论是反讽还是正面陈述，

只要危机存在，宣言便不会消失。

对景观设计学而言，20世纪50年代的丹·凯利的“设计就是生活”使

景观设计摆脱了单纯的审美意义，后来又经历了以人为本的功能主义

和应对人与自然关系的历程。可以说，当代景观设计学越来越成为一

个应对危机的学科。从美国景观设计师协会对景观设计学学科的定义

演变可以看到这种变化。从1909年到1920年，美国景