从思想意识和审美意向的角度看柳永词的世俗化倾向.pdf

从思想意识和审美意向的角度看柳永词的世俗化倾向；赏{68{外ii作；i析f口唐山师范学院初等教育学院李淑静了：它表达出了人人都有的情感——面对离别的无限愁；中j；名；摘要：柳永是北宋词坛的第一个开辟者．他的词在思想内容方面有鲜明的市民意识。在风格上以但俗为主要特征。在形式体制上以长调慢词为主。他对词的发展作出了巨大贡献。从思想意识和审美意向的角度看．柳永已经把词从贵族士大夫的手中引向了市井坊曲．这种“世俗化”倾向的结果．便使柳词出现了“以俗为美”的鲜明特征。关键词：但俗；世俗化；以俗为戋；市民意识在北宋词人中．第一个突破花问、南唐清辞丽句、小境短章的传统格局而在题材内容、风格意境、体制形式诸方面都有大开拓、大创造的，就是不齿于上层士大夫而极为市井坊曲所喜欢的。浪子”柳永。他是北宋词坛的第一个开辟者，他的开辟主要在三个方面：一是大量引市民意识、市民生活及市民情调入词．扩大了词的表现领域：二是学习、汲取和利用民间的旧曲新声。创制大量的长调慢词．变文人词单一的小令格局为众体兼备、体式齐全的繁盛局面；三是艺术手法上的多用赋体。即抒情写景的铺叙展衍的章法及俚俗的语言。这样，在宋代词坛上就崛起了一个以柳永为开山大师的俚俗词派。柳永词的主要特征。用一个字来概括。就是“俗”。对于柳永词的俗。前人多有微词。如晏殊讥笑柳永的词句人呢!越鸟，南方的鸟。这也是。树犹如此，人何以堪“的意思。诗人在这里借用《诗经)的比兴手法，以人应爱怜乡土结束上文．并兴起下文．换韵转写离别之久与恩妇之哀怨。。相去日已远。衣带日已缓。”这是把对方(游子)和自己(思妇)交叉着来写的。“相去日已远”指对方．离开的日子一天比一天多了。。衣带El已缓”指自己，这里不说人渐瘦而说带渐缓．久别与长期相思之苦都用暗示表达出来．这两句成为千古绝唱，也引起了后世许多文人的赞赏和仿效：柳永：。衣带渐宽终不悔．为伊消得人憔悴。”冯延巳：。E1日花前常病酒．不辞镜里朱颜瘦。”一比较不难发现．这是文人用力写成。。不悔。、“不辞”已明确地显示了这一点。而<行行重行行>是平易地道出沉重的感情．两者的艺术魅力、境界不同。。浮云蔽自日．游子不顾返。～浮云蔽白日”是就对方(游子)说，点明游子可能另有新欢仿佛白日为浮云所掩蔽。“浮云”句用陆贾《新语>的典故，所谓“邪臣之蔽贤．犹浮云之障E1月”。。日”指男子，但古人也常用日指君主．主人，所以“诗无达沽”。“浮云蔽白日”可以指君主被蒙蔽．主人受谗言，丈夫在外受迷惑。因而这句完全可以理解为游子在外受迷惑。另有新欢．所以“游子不顾返”再不顾自己的家了。这一句也可以像李白<登金陵凤凰台>中的阐释：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。“思君令人老。岁月忽已晚。”承接上句。更进一步写久别与相思之苦，人本不老，由于相思情切才显得老，这里隐一。忧”字；。岁月”指时问，。忽已晚”言时间过得快．此句妙在“已晚”上用一。忽”字修饰。联系前面写衣带之已缓用。日已”，逐日抚髀(大腿)，苦处在。渐”(慢)：岁月之晚用。忽已”，猛然惊醒，苦处在。顿”(快)。可见诗人在这里是用错综变化的句法。深化抒情。同时，。岁月忽已晚”中也语含双关。一年之尾是岁晚．一生之尾也是岁晚。以人生而论。～生又能有多少了年尾呢?所以这一句既可以指一年将过．也可以是暗示自己的年华易逝。在漫长的等待中．思念中时间已流逝。全诗结尾用。弃捐勿复道，努力加餐饭。”结束．这句和‘诗经．氓)中“反是不思。亦已焉哉”如出一人之口“加饭”需要“努力”，思念中本来是茶饭不思，但为了自己的方式，既然当初选择了让对方“行行重行行”，就要鼓励自己多吃饭，等对方回来。既然等待是如此的漫长。又遥一遥无期，所以只有加饭来增加生命的长度以等待!用人力的加餐来战胜天命的无常．这种坚守是何等的沉重!杜牧有类似的表达：。直道事人男子业．异乡加饭弟兄心。”以直道(正直之道)事人才是男子的事业，为了你我要多吃饭．吃饭表示我要好好活着、我的坚强。当然人活着不是为了吃饭．但反过来说人不吃饭却不能活着!自居易有一首题为《古意>的诗。为模拟<行行重行行)之作，其最后的四句是：。寄书多不达。加饭更无益。心肠不自宽。衣带何由窄。”这些诗都在说明一个问题。由于人是有情感的。客观上怎样努力都不行。除非主观上让自己放弃!欧阳修概括的好。人生自是有情痴。此恨不关风与月。”我们可以看到。以<行行重行行)为代表的<古诗十九首>，把最真挚的感受以质朴的语言写出来，虽无唐诗宋词的琳琅满目，但并非无技巧．只是浑然天成罢了。这清代陈柞明<采菽堂古诗选>中评价：“<古诗十九首>之所以为千古至文者，能言人固有之情也⋯人情于所爱．莫不欲终身相守，然谁不有别离⋯夫终身相守者，不知有愁．亦复不知其乐。乍一别离。则此愁难已。”这已经很好地道出了<行行重行行>之所以传唱至今的缘由漫浸千年。人类社会可