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文本寡人之于国也

孟子，一代亚圣，跨越千年，用他那铿锵有力的声音向人们宣讲着他的“仁政”的思想、“王

道”的理论。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，这是他为我们描绘的理

想蓝图。他反对战争，经常以比喻的方式阐明自己的见解。今天，我们学习《寡人之于国也》，

去见识孟子主张“施仁政、行王道”的治国安邦的大智慧。

【作者简介】

孟子(前？～前？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。当时著名的思想家、

政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，

曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、

虞、舜三代之德”，被诸侯认为迂腐、远离实际，而不被采纳。因此，孟子“退而与万章之

徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

【背景探寻】

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记

载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”。于是，包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏

都大梁。

两人在第一次见面时，梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策；孟子则以“何必曰

利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。两人第二次

会面是在池沼旁边。梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏，得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤

者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤

者“独乐”有着截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百

姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间

有了进一步的了解，于是就有了《寡人之于国也》这一次深入的交谈。

【文本素材】

孟子的民本思想

孟子提倡“以民为本”的贵民思想。他认为，对一个国家来说，“民为贵，社稷次之，君为轻”
。他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，认

为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。

孟子继承了孔子“节用爱人”的思想，主张轻徭薄赋，征发徭役要不违农时。孟子多次谈

到不违农时的重要性，说：“不违农时，谷不可胜食也。”他要求“薄税敛”，反对杀鸡取卵似的剥

削。经济上主张“制民之产”，要重新划分田地，使百姓有自己的田地。同时，要保证百姓“不

违农时”“无失其时”，做到“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”(《告子下》)，“保民而王，莫之能

御也”(《梁惠王上》)。民有“恒产”，就可以为君王统一天下打下坚实的经济基础。

孟子认为只有不违背自然规律，维持生态平衡，才能最大限度地、源源不断地获取生存

资源，也就是我们所说的要可持续发展。更难能可贵的是，孟子深刻地意识到对百姓教化的

重要性，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，学校教育为民而办。尊敬父母，敬爱兄长，这样，“颁

白者不负戴于道路矣”，“黎民不饥不寒”，百姓在物质上富足，在精神上安乐，民无怨愤，就能

安居乐业。

【课外链接】

草原英雄牛根生

近日，蒙牛乳业创始人牛根生将其名下的境外蒙牛股权资产全部捐给了慈善事业，首开

民营企业家“裸捐”股份的先河，被誉为“全球华人捐股第一人”。

年，牛根生出生在内蒙古呼和浩特的一个农民家庭。父亲是生产队的小队长，那时候用

现金代替公粮，父亲得带头交，可是又没钱。怎么办呢？想来想去，父亲狠狠心，就把出生还

不到一个月的牛根生送了人，换来了元钱。

牛根生的养父姓牛，职业是饲养员。这是一个很特殊的家庭：养父解放前被抓过壮丁，当

过警察；养母当过国民党的官太太。文化大革命期间，养父养母被拉去批斗，扫马路。养母病

重，扫不了马路，就由牛根生替她扫。牛根生那时才八九岁，怕同学看见后笑话他，每天凌晨

四点钟就起来扫大街。岁的时候，养母去世了。他挨过饿，受过冻，遭过毒打，也申请过救济，

可以说是吃百家饭长大的。

草根出身、诸多的磨难造就了牛根生独特的品格，诸如独立、宽容、不屈不挠、敢于冒险

等等。年牛根生卖掉他和妻子的万伊利股票，创建了蒙牛乳业。牛根生不仅有胆识和魄力，

还有很高的号召力、影响力，当时有多名伊利的生产、销售、技术骨干自愿追随牛根生创业，

很多人借钱都要支持他，这使蒙牛的注册资本几个月后猛增到多万元。

牛根生信奉“小胜凭智，大胜靠德”的经营哲学，他说“这个世界不是有权人的世界，也不

是有钱人的世界，而是有心人的世界”。牛根生领导的蒙牛乳业与亿万消费者、千万股民、百
万奶农及数十万产销大军结成了命运共同体，被人们称为西部大开发以来“中国最大的造饭

碗企业”。

[运用角度]民本思想一切为了人民创业心存大爱

【美文欣赏】