西方景观的价值判断与取向.ppt

西方景观的价值判断与取向什么样的景观设计？？？？？？？？是好的?现代景观设计的三个代表人物
1、“美国景观建筑学之父”F.L奥姆斯特德
奥姆斯特德在其长达30多年多年丰富的实践遗产中体现出来的经验化的环境生态思想、对城市社会发展的关怀和自然美学思想，深刻地反映了19世纪美国社会变革的发展。
这位现代景观建筑的先驱者一开始就使景观设计的范围涉及到一系列城市公园和绿地系统、城乡景观道路系统、滨河景观绿地、自然和历史遗产和国家公园的保护、规划设计与实践，使其实践范围在一开始就扎根在广阔的社会和环境背景中，现代社会的民主化和现代化发展使景观设计面临公共的、众多使用者的需要，而不再仅仅是为特殊阶层提供的休憩，其中对功能性和社会性的强调是古典园林中前所未有的。埃克博在其1950年出版的著作《为了生活的景观中进一步明确表达了与先驱们在实践中所坚持的潜在关怀同样的主旨和精神，那就是对美学、环境和社会三个领域的价值追求。
2、伊恩.L.麦克哈格《设计结合自然》
1969年，景观规划生态主义方法的倡导者伊恩·L.麦克哈格出版了家喻户晓的著作《设计结合自然》，书中同样提出景观建筑学的价值评判体系建立在三个主要领域—生态、社会和美学之中，并且进一步将生态确立为景观设计职业工作的准绳，其理论与方法赋予了景观设计某种程度上的科学性质，成为可以经历种种客观分析和归纳的有着明确界定的学科。作为人与自然相互感知的媒介，景观面对今天日益突出的环境问题，其思维深处的生态观念的存在是必然的结果。

可行走马车的道路西方现代景观以其具有自身特征的社会性和生态性的尺度与传统园林划出了分水岭。它强调景观中人与自然和谐，强调景观中社会公平的体现，强调景观中对人的精神愉悦诉求。从小尺度的庭院和街区花园到巨大尺度的国家公园，其实践中所关怀的价值也许有不同的侧。但每一个优秀的设计都是以上三个价值领域的平衡与综合，而不仅仅是是图案化的形式或者功能的简单满足。
对于多元的世界而言，尽管在现代社会中，不同的文化形态所产生的不同的价值观或多或少地可能有所重叠，但是来自不同文化的价值倾向仍然是不适于比较的。在对待自然风景中的人文要素和风景资源的保护上，中美两国就有着相当大的差异，但是又是符合各自的文化传统和自然社会条件的现实情况的。

第一节20世纪综合的景观美学体验框架他指出，有一些愉悦，就像轻风拂动我们的面颊，和煦的阳光照在我们的脸上或者潺潺流水声丁丁冬冬萦绕在我们的耳边，这些天然的感受是直接的。他称之为“感官的”(Sensory)美学层次。
最后一个层次是桑塔亚那称为“象征”的层次。在这个层次上，客观物体是背负着深远的思想、情感和象征意义的。在景观中，人们经常将富有文化价值的联想赋予自然景观之上，并且有些学者认为如果这些文化和社会因素不存在的话，景观的欣赏就无从进行了。例如，我们在现实生活中对于人工造田的不同审美态度，在人们没有足够的上地满足食物需求的社会中，开垦荒地、围海造田是人们所欣赏的景观，如荷兰许多向海洋要土地资源的大地景观。反之，在自然和生态资源被强调的情况下，农田的存在就有满目疮痍之感。二、生物的、文化的和个人的
20世纪90年代澳大利亚地理学家斯蒂芬·布拉萨提出了一个景观美学的三重框架理论。他的观点与桑塔亚那相似，同样认为人类存在着三种层次或模式的美学经验，但是他做出了不同的分类:生物的、文化的和个人的。
布拉萨认为第二个层次上，我们的美学反应不是决定与生物的自然规律，而是以文化习惯为条件的，不同的人群会有不同的反应。
再者，布拉萨指出个体可以通过独创性的个人策略超越生物的自然规和他们所在社会的文化规则。并且，他进一步将这种个人策略划分成感知策略和设计策略。感知策略，他认为一个创造性的感知策略可以产生一种新的景观欣赏的方法。他引用了特纳德对于湖泊地区的评价作为例子:英国诗人沃兹华斯的优美诗作使得湖泊地区—这一曾经游人如织的自然景观，在今天已经成为一个包括人文景观意味的景观场所。沃兹华斯等人的诗作赋予了这一景观某种精神的和文化的意味，引导人们在寻找他们的诗作中所描绘的美景的同时体会文化传统的精神遗产。我们的历史文化中也有着与之相似的事例，欧阳修脍炙人口的《醉翁亭记》千百年来引得无数游人到琅哪山去寻找文章。
设计策略指的则是通过景观的物理改变革新了景观。园林和景观设计历史中的无散事例可以说明这一点，某种时候这也是景观建筑师的工作目的。并且，他指出个人的策略如果为社会所效，可能很快成为文化背景的组成部分。在建筑史中，这一例证有帕拉第奥母题;而在西方景观园林史上，布朗所开创的舒展曲线已经成为西方自然风景园中重要的文化遗产之一。直到20世纪中期，从加利福尼亚学派的代表人物托马斯·丘奇那标志性的、流畅优雅的曲线中仍然可以看到布朗的深深烙印。

第二节现代艺术与景观设计20世纪60年