《古代文化常识》实用大全课件.ppt

古代文化常识几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。中
国
古
代
文
化第一节天文地理中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）
关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）
江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）
6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）
明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。
2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）
明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。第二节纪年纪时自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。
（3）年号纪年法（如：德祐二年二月十九日）。
（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。干支纪年法中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。古人纪月古人纪日古人纪时天色纪时天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
日中：“陈太丘与友期行，期日中。”(《陈太丘与友期》)
人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）
日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）
更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(张岱《湖心亭看雪》)夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）
暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之《兰亭集序》)
三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》）
三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二