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每章节重点：
第一章夏朝的法律制度
禹刑：夏朝法律制度的总称。
圜土：夏、商、西周监狱的总称。
夏朝的监狱：圜土、均台、夏台
夏朝法律制度的主要内容：
（1）“夏有乱政，而作禹刑”。
商朝的主要立法：“商有乱政，而作汤刑”
汤刑：商朝法律制度的总称
奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟（重点）
墨：在犯罪者的面部或额头上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪者就带有了永久性的标记。
劓：割鼻子的刑罚。
刖：断足的刑罚。
宫：破坏犯罪者生殖器官，进而残害机能的刑罚。
大辟：死刑
商朝立法指导思想：神权法
第三章西周的法律制度
九刑：西周实行的九种刑罚：墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑
质剂：西周时出现的买卖契约。（重点）
七出：西周婚姻家庭制度。中国古代休弃妻子的七种理由。包括无子；淫佚；不事舅
姑；口舌；盗窃；妒忌；恶疾。
三不去：西周婚姻家庭制度。古代对丈夫休弃妻子的三种限制。西周法律规定，如果出现三种情况，丈夫不得休弃妻子。即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”
五听：审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、目听、耳听
囹圄：西周监狱的名称
《九刑》：西周成文刑书的统称。“周有乱政，而作九刑”
西周的刑事立法指导思想：
（1）义刑义杀：针对国内不同地区、不同的形势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法。
（2）明德慎罚：在对付社会犯罪问题上，要提倡德治，提倡伦理道德德强行灌输，有效预防可能发生德犯罪；同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则，对严重犯罪才施以重刑。
婚姻制度【重点】
1、婚姻成立的原则：一夫一妻多妾制西周的媒氏是婚姻管理机关。
2、婚姻的成立
婚姻成立的要件：（1）父母之命；（2）媒妁之言；（3）到达结婚年龄：“冠礼”、“及笄”。
婚姻成立的限制：
（1）同姓不婚：实行“同姓不婚”，其二，“娶于异姓，所以附远厚别”

西周的“六礼”：西周婚姻家庭制度。中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳、请期、亲迎。（重点）
纳采：男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。
问名：男家请媒人问女家的名字和出生年月日，然后去占卜。
纳吉：男家卜得吉兆后，男家仍以大雁作礼物请媒人通知女家，决定缔结婚姻。
纳徵：男家向女家送聘礼
请期：男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。
亲迎：新郎亲自去女家迎娶。
周公制礼：周初，周公为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，用以加强统治奴隶的力量，将夏商原有的礼加以补充、厘定而成的法定的典章制度。（重点）
礼与刑的关系
礼、刑的关系【可能论述题或简答】1、目的相同：礼、刑相辅相成，共同服务于奴隶主阶级的专政，维护社会秩序，统治秩序。
①礼和刑是西周法的两个基本方面，两者相互相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的社会法律体系。
②礼和刑的表现形式不同，但共同服务于奴隶主阶级的专政。两者的目的，都是为了调整社会关系，规范人们生活。
③“出礼则入刑”。西周时期对各种罪行、恶行的断定，主要是依据“礼”的精神原则和具体礼仪规范；礼的社会约束力与道德约束力，必须依靠刑的强制力保障实施。
2、地位有别：礼主刑辅，礼是纲，刑是目。礼和刑在西周法中不是并列的，而是有主次之分、本用之别的。
①礼是法的基础和渊源，是法的指导原则，是中心是灵魂。
②礼指导刑的具体运用，是定罪量刑的原则和依据。
③刑是辅助手段，体现礼的精神，受礼的制约，是保证礼实施的国家强制力
3、礼与刑各有侧重
（1）从规范的内容来看，周礼不仅仅局限于法，它还包括伦理道德、风俗习惯，以及评价国家施政成败得失，人们言行的是非功过等问题的思想原则
（2）从社会功能、作用来看，礼是积极的正面规范，刑则是消极的制裁，礼“禁恶于未然”，而刑“禁恶于已然”。
（3）从实施上来看，礼主要是通过舆论、教化发挥作用，严重违反礼的才施以刑罚，刑是通过各种刑罚的实施来惩戒犯罪。并且西周时期奉行“礼不下庶人，刑不上大夫”这一法制原则。

第四章春秋战国的法律制度
1．子产：春秋时郑国贵族。公元前543年他把刑法条文铸在鼎上，公布于众。它是我国首次公布成文法的人。（重点）
2．邓析：春秋时郑国新兴地主阶级的代表。他把刑法条文写在竹简上，（竹刑）被当时的执政杀害。
3．著刑书于鼎：春秋时期首次公布成文法事件，郑国贵族子产把刑法条文铸在鼎上，公布于众，遭到叔向的反对。（重点）
4．竹刑：春秋时郑国新兴地主阶级的代表邓析所作，邓析将刑书写在竹简上。竹刑便于宣传和携带。（重点）
5．李悝：战国时期魏文侯，法家学派的鼻祖。力主变法改革，提倡法治，在总结各国立法经验的基础上著《法经》。
6．《法经》：战国时期魏文