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汉字的字义

（1）本义

汉字的本义就是造字之初的意义，常常反映在字体构造之
中。由于年代的久远，某些汉字无法根据字形推知其本义。
我们这强调的是，本义必须见诸于文献的最早记录。文献记
录，或者说是古代的语言材料是防止“望字生义”的重要手
段。某个时间段的某个汉字的意义是固定的，当它出现在同
时代的文献中时，它不会儿在这处甲意，而到了那儿是乙意。
也就是说语言是社会约定的，它不会凭空产生，也不会无故
消失。只有当一个义项放在能发现的那个时代的文献中都能
解释的通时，才能成为一个义项。这正是黎锦锡先生说过得：
例不十，法不立。
为了探究一个汉字的本义，我们首先得追溯它最早的字形，
诸如甲骨文、金文。另外还得关注包含这些汉字的古代文献，
也就是说殷墟卜辞和青铜器铭文。当然，这些对于我们一般
读者来说比较难以接触，也不好理解，大多是学者研究的领
域。但是，我们大可以把他们已经研究出来的，已经得到大
多数人公认的成果来用。一定要牢固树立一个概念，教学中
的汉字意义（特别是本义）的探求是十分严谨的，要符合字
理，竭力避免随意的望文生义。
掌握本义对于系统把握一个汉字的字义系统具有重要意义。

（2）引申义

本义就是源，而有这个源，就会产生流，这个流就是引
申义。引申义就是在本义的基础上通过相关或虚化而产生的
意义。举个例子来说，书的本义是书写，由此引申出：文字，
记录，书法，信，公文、文书，书籍，这些引申义都产生于
本义，但并不是杂乱无章的。书写就是对外界的事物的记录。
书写的对象是文字，众多的文字组织在一起，可以是信件，
可以使公文，可以是书籍，当然优美的文字就是书法了。所
以“书”字的本义引申义的脉络，可以可以这样图示：

书信

公文
书→书写（本义）→记录文字
书籍

书法

（3）必须掌握的汉字部首含义

汉字以形声字居多，其形旁也多与部首重合。所以掌握
基本部首的意义，对于从字理上，理解一个字的正确含义很
有帮助。尤其对于遇到未知的汉字，而又必须判断其含义的
这类推断实词含义的试题，作用尤为明显。
比如说，看下面3个句子：
造饮辄尽，期在必醉。（陶渊明《五柳先生传》）
径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。（蒲松龄《促织》）
史公（指史可法）治兵，往来桐城，必躬造左公第。（方苞《左
忠毅公逸事》）
上面三个句子中的“造”意为“到”，至今成语有“登
峰造极”，口语中有“造访”。都是“造”字“到”意的遗存。
需要注意的是我们现在熟知的“制造”义是“造”的基本义，
而“到”这个义项，我们很陌生。
如果懂得汉字以形表意的特点，就可以从字形上找出蛛
丝马迹，帮助我们理解这个字的本义。“造”字属于“辶”
部，就是我们俗称的“走之底”，在繁体字中，“走之底”作
“辵”这个字念chuò，上面的三撇其实是“行”（háng）的
变形，“行”是什么呢，其实就是十字路口。三撇下面的部
分是“止”的变形，“止”又是什么呢？就是人的脚掌及脚
趾。所以“辵”即“走之底”会意，脚在道路上行走，所以
从“走之底”的部首，多与道路、行走有关。
当然，上面的说解都是根据甲骨文得来的，甲骨文是我
国最早的成系统的成熟的文字，它对于探究汉字起源，解释
汉字本义非常重要。由于甲骨文（包括金文、小篆等古文字）
大多刻画在龟甲上，字形较难描摹，如果制图，排版不便，
在这里就略去其字形，下文依照此例，望读者诸君原谅。
在看两个高考文言文的例子：
积苦眩瞀，屡予告。（2014年广东卷）
紞被谴自经，舁尸归，属吏无敢往视，祖独往经理其殡。（2014
年四川卷）
句“舁”不解，若知道其所从之“廾”，可表示双手捧持，
意即从“廾”之字多与双手动作有关。后加一“尸”字，可
推知其意为“抬起”。另外，可以从弄、弈等字获得启示。
“瞀”字不解，但下从“目”字，表示它的义项与眼睛有关，
结合上字“眩”，可以认为是眼睛昏花的含义。

（4）汉字的本义、古义、今义、基本意及通义

汉字的本义前文已说过了，它对于探究汉字的诸多义项具有
根本性的作用。东汉时伟大的文字学家许慎作了本《说文解
字》，就是通过字形来探究汉字的本义的，这是我国历史上
第一步字典，特别是他按照部首（五百四十部）为汉字归类，
是它的创造。
我们说构成汉字的三要素，形音义自古至今都在发生着变化，
特别是词义是三者之中变化最大的。汉字中有的字义古代用
现在不用，我们称之为古义。有的汉字的字义在今天变成了
另一种新的意义，这就是今义。而现代汉语中某字的众多义
项中最常用的义项就是基本义，而古今意义没有发生变化的
就是通义了。这样描述起来似乎十分抽象，我们还是举个例
子吧。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵．而走。（《寡人之于国也》）
固国不以山溪之险，威天下不以兵．革之利。（《得道多助失
道寡助》

虏骑闻之应胆慑，料