2024学年高三上学期开学检测语文试卷(含答案).pdf

黑龙江省哈尔滨市第九中学2023-2024学年高三上学期开学检测语文试卷

一、现代文阅读（30分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件
事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己：究竟是什
么缘故使得这么强大、而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？
他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，
惟德是亲”，这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代
与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不
完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种
抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，
也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，
孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受
同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任
务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已
经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己
应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，
修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门
市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。
郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是
一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之
中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使
命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许
才能够理孔子为什么会找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它
一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最
根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样展
现人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，
也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是
孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自
己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，
有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的
社会。
（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）
材料二：
在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去
做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就
在做之中，而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽
己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努
力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废
也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译
作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天
意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的
含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表
成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能
控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是
“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不
知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败
利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，
如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于
从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历
史上首次将道德看得比命运更重要。
B.《易经》