后现代主义文化思潮的负面影响.pdf

特点后现代主义文化思潮是西方理性主义文化传统的反动，它孕育于
西方现代文化的母胎中，是秉有西方传统文化基因又在后工业化语境中变
异而产生的“文化幽灵”对当代文化、艺术产生了巨大的影响。后现代主
义思潮本身并没有整齐清晰的模式和思想体系，在后现代主义的大旗下汇
集着形形色色的流派、理论和假说。可以说，它是西方后工业社会中全面
反叛性的思潮，它一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必
然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义文化思潮标举多元性、碎片
性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性，彻底否认了传
统文艺的美学追求、文化信念和叙事规则，典型的后现代主义作品呈现出
构理性、消解中小躲避崇高、零度叙事、表象拼贴、与大众文化和流的鲜
明特点。

后现代主义虽然其风行的范围主要是在文学界、艺术界、文艺理论界，
但影响很大。按照学术界比较认同的说法，中国当代艺术中的后现代主义
变体出现在八十年代中期以后，在八十年代后半期，后现代主义是与先在
的中国现代主义交织为一体而悄然出场的。在当时，人们还未对后现代主
义与现代主义的区别形成清晰、明确的认识，大多将之与现代主义混为一
谈，等量齐观。进入九十年代以后，后现代主义思潮进一步渗入了大众传
媒和日常文艺消费，激起了众声“喧哗”。由于后现代主义的无中心意识
和多元价值取向，山此带来的一个直接的后果就是评判艺术价值的标准不
甚清楚或全然模糊，艺术精品的存在受到了消费者的挑战，出现了高科技

操作下的复制的艺术，甚至拼凑的艺术，无深度。平面化。增殖、拼

贴、碎片等均成为后现代艺术的特征。最典型的例子，便是漫画《论
语》，大话《西游》，戏说乾隆，“搞笑”诺贝尔奖金，“交配”鲁迅小
尤其是孔子和他的思想，在古典社会被作为“万世师表”的“圣人”而顶
礼膜拜，只有少数精英分于才对它有解释权；至现代社会，则被作为“孔
老二”、“孔家店”而打倒，较多的“准精英”开始对它说三道四地进行
批判；进而到了后现代的今天，竞成为大众调侃的“漫画”对象。这种现
象，来自于现代艺术家杜尚的给《蒙娜丽莎》加上胡子并将小便池搬到展
览会上作为艺术品展出，但不再具有杜尚的“先锋”、“前卫”意义，而
是代之以大众时尚调侃的意义。

一是八十年代的新启蒙运动中介绍了许多西方理论与学说。其中有名
的“文化：中国与世界”丛书就引进了不少后现代主义的代表人物的著作
（如福科、德里达、加达默尔、杰姆逊、丹尼尔·贝尔等）。后现代主义
在西方出现有很大的合理性，其从人文主义价值立场出发，对现代化过程
中人性、价值和意义世界的失落，充满了文化上的忧虑，正是这种“人文
主义”的色彩，很容易诱惑中国的知识分子（尤其是年轻一代的知识分
子）。所以，即使在九十年代初，国内尚未出现全方位的世俗化市场社会，

后现代主义就以一种学理层面上的人文忧思出现了。

二是自八十年代末以来，国家政治危机相对缓和，社会生活相对稳定，
商品化逻辑无限扩张，大众传媒的迅速普及，后现代语境已经包围着中国
人。在娱乐文化方面，后现代氛围日渐浓厚。流行音乐、排行榜、卡拉

OK、通俗文学、畅

销书、电视小品、连续剧甚至肥皂剧、武打片、言情片、VCD、录像
带等等，消费文化市场已经形成，文化工业初具规模，艺术、理想、品德、
情操、权威、价值等崇高的意义已经悄然引退，高雅和通俗的界限正在打
破，无论政治还是文化，诸多领域已经渗透着资本的逻辑，甚至理论也成
文化的流行提供了温床。

毫无疑问，后现代主义的出现，从合理性方面看，它确实能让人对现
代化进程中的种种危机有清醒的认识：例如对自然资源的过分掠夺、物欲
膨胀而导致的人文精神价值的失落等等。它的批判精神对现代化发展有一
定的约束意义。但其中也存在着一些深刻的矛盾和严重的弊端，不仅对于
整个人类文明，就是对于当下的社会文明，也已经带来不可漠视的负面影

响。

首先，后现代主义打破艺术与生活的界限，使得一向被认为是崇高和
高雅的艺术打上了当代商品经济的印记，因而失去了美的崇高和独立的价
值。后现代艺术对古典艺术、现代艺术的冲击，导致崇高和理想的衰落。
社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，在后现代主义的浸淫下
变得相当模糊、淡化，这就难免导致文化生态的平衡和社会大众文化素养

的低俗化。

其次，后现代主义的“复制性”导致“快餐文化”的泛滥，使千锤百
炼、呕心沥血的文化力作、精品的出现，变得几乎没有可能。本杰明最早
开始了这种批评，他指出，电影、电视、广播等电子传媒的出现，意味着
不仅是对物质的复制也是对十精神的复制，“复制技术把所复制的东西从
传统的领域中解脱了出来，由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用
众多的复制物取代了独一无二的存在。”的确，后现代文化从其中一种意
义上说，就是一种复制的文化