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中西方园林的异同

每个地方均盛载着独特的文明，即使是同一套符号，都会产生文
化的异同，中西方的园林上也有着异同，下面由店铺为大家整理的中
西方园林的异同，希望对大家有帮助!
中西方园林的异同一
中国古典园林思想大致可以分为三大思想，分别是天人合一思想，
儒家的君子比德思想，以及神仙思想。因而这主流的思想决定了中国
古典园林本于自然而高于自然的一大艺术特点，除此特点之外之外，
还有建筑美的融糅、诗画的情趣、意境的含韵三大艺术特点。其艺术
手法从秦汉时期的单纯写实、仿造摹拟自然逐渐演化成魏晋、隋唐的
写实结合写意手法，至宋代最终完成向写意手法的完全转化，元明清
初，尚有计成《园冶》、李渔《一家言》、文震亨《长物志》等著作
以及诸多筑山名匠等在宋基础上有所发展。及至清后期，古典园林已
倾向于衰落，守成多于创新，过多追求形式化，而缺少了历来的意境
含韵。而审美方面，这的确不好说，古典园林分皇家园林，私家园林，
寺观园林，其审美又不在一个维度上，皇家园林宏大壮观，突显王权，
但也常园中有园，明清时又多仿江南私家园林之技艺，如圆明园的如
园(仿南京瞻园)、颐和园的谐趣园(仿无锡寄畅园)等，此外审美观念也
随历史朝代变化而又有所变化，如宋代的皇家园林艮岳即是私家园林
意味最浓厚的皇家园林，到明朝时又重新恢复了皇家气派;私家园林总
体来说常小巧别致，清雅脱俗，引人入胜，自然以江南私家园林为最
经典，但北方贵族的私家园林又常会表达园主尊贵和生活奢华之意，
少有江南的那份婉约。寺观园林就暂且不论了。从布局来说，中国园
林大体是风景式园林(少数为规则式，如明朝御花园等)，因此布局多较
为自然灵活，或依山傍水，或人工挖池筑山，改造地形，通过山、水、
建筑、动植物园林四要素的合理搭配，营造出的园林，意境深远，其
叠山，理水，组景等布局手段方法更是难以一一概述。建筑方面，如
前所述，建筑美的融糅是古典园林一大特点，古典园林建筑常与园景
相结合，或为观景，或为造景，或为障景等，建筑多为木制，建筑单
体或组合常为对称式，又分亭台楼阁榭坊斋等十余种，其风格又多具
有地域特色，如徽派建筑的防火墙，黑瓦白墙，北方的水戗发戗，南
方的嫩戗发戗。
而西方园林，忽略古代埃及，古巴比伦，古罗马，古希腊等时代
的园林，就以主流的伊斯兰园林体系和欧洲园林体系来说，还是也把
伊斯兰园林也忽略了吧。就以欧洲园林说，经历了中世纪的修道院庭
园，城堡庭院。后来文艺复兴时期的意大利台地园林成主流，其中后
期发展成巴洛克式园林，依山势开辟台地，对称而又灵动活泼，稀奇
古怪，装饰繁琐，法国在其基础上演变成了诺特尔式园林并风靡欧洲
成为主流，其具有壮观的平面铺展的即视感，有林荫大道等大轴线控
制，建筑宏伟壮丽，王权思想浓厚。再后来随着英国园林自身的发展
加上受到中国园林的影响，发现出了风景式园林，并成为欧洲主流，
布局自然，多为起伏的坡地和草坪，农牧场似的景观，道路不再规整，
轴线趋于淡化，建筑等与自然景观相融合。风景式园林之前大抵为规
则式，大都以布局规则对成均衡为美，建筑华丽，壮观，常为景观焦
点，思想、手法、艺术等各时期又有不同
中西方园林的异同二
中西园林起源的形似性：前者起源于灵囿和园圃;后者的源头是圣
林、园圃和乐园。园囿是各自私家园林的原型。灵囿和圣林则用于
“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是
各自游乐园的先声。中西园林不仅有着十分相似的起源，而且在不同
时期出现的园林类型也是相似的。这突出地表现在园林的实用功能和
观赏休闲的演变关系上。
无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺——观赏
园艺——合宜园艺三个不同的时期。中西园林艺术的物质同一性：中
西园林所用材料不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。4.中西园
林艺术的社会同一性：这主要表现在园林艺术的服务对象上，它主要
服务于特权阶级。成为一种奢侈品。
中西方园林的异同三
1.中西园林起源的形似性：前者起源于灵囿和园圃;后者的源头是
圣林、园圃和乐园。园囿是各自私家园林的原型。灵囿和圣林则用于
“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是
各自游乐园的先声。
2.中西园林发展过程的相似性：中西园林不仅有着十分相似的起
源，而且在不同时期出现的园林类型也是相似的。这突出地表现在园
林的实用功能和观赏休闲的演变关系上。
园艺的起源与人类的历史有着内在的联系，在原始社会里，我们
的祖先主要靠食用植物而求生存。因此，园艺的发生与食用和药用植
物的采集、驯化和栽培密切相关。
无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺——观赏
园艺——合宜园艺三个不同的时期。
3.中西园林艺术的物质同一性：中西园林所用材料不外乎石头、
山水和花草树木等物质要素。
4.中西园林艺术的社会同一性