功利论,道义论.pdf

、功利论的定义

xx功利论：

功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。凡行为结果给行
为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。

当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。他说：

“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超
过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所
加）。“这里的,善?与,恶?，是指非道德意义上的善与恶。”

二、功利论的分类：

功利论又分行为功利论与规则功利论。

行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的
效果便是道德的。

规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。

三、功利论的特征

功利论有三个特征：

一是注重思想、行为的绩效、效果或结果，不计较行为的动机，或不大注意思想端正与
否、动机纯洁与否，只要有好的效果，就可以了。二是在行为前
权衡，比较，计算利弊得失，不合算的事，吃亏的事不干。推衍三是立足于个人，
到他人与社会。追求个人的功名利禄或幸福是根本的，他人、社为此，不得不顾及
会大众的益利或幸福。总之，功利论带有自发的、不经学习，就本能的倾向，甚至
可以掌握的。

道义论定义

1/9

道义论与功利论相反。它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为本身或行
为依据的原则，即行为动机正确与否。凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的，
不论结果如何都是道德的。

xxxx所说:

“道义论主张，除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成
为正当的或应该遵循的理由—这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。”

二、道义论的分类

道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。

所谓行为道义论，是说不一定有什么规则，只要行为本身是合乎道德的，那么行为就是
正当的。规则道义论是说行为遵循的规则必须是合乎道德的，否则便不是道德行为。

道义论的特征

道义论同样也有三个特征。一是注意行为本身、或注意思想、动机（即行为依据的原
则），不关心思想、行为的后果。二是不计算，不考虑思想与行为的后果对自己会怎么样。
三是道义论不是立足于个人的利益，而是立足于全社会的人民大众的长远的或根本的利益。
以上各有三个特点，这就是它们的区别。

功利论和道义论的区别和联系

区别:

功利论带有自发的、本能的倾向，甚至不经学习，就可以掌握的；道义论则是自为的、
理智的产物，要学习、德，后者是理锻炼才能掌握；前者是情感、欲望的道
智、信念的道德。

或者说，功利论是常人的道德，而道义论则是贤人的道德。

联系:

2/9

功利论与道义论都根源于社会物质利益关系，前者从个人利益出发，旁及他人与社会的
利益，后者从社会整体利益出发，包含有个人的利益。两者都服务于建立良好的社会秩序，
提升人性。举例说明：

人们在日常生活中，支配其思想与行为的道德原则，有功利论，也有道义
论。只要仔细观察、研究人的生活就不难发现这个道德真理。

例如，人们经常思考：

做某件事值得不值得？做某件事合算不合算？人们也常说：

“两利相衡取其大，两害相较取其轻”。或者告诫朋友，不要占便宜，“占小便宜、
吃大亏”。凡此种种说明人们在当下的思想与行为是在功利论道德意识支配下采取的。简言
之，利益、功名支配人们的行为。

人的行为、思想，包括对未来的预测、企划，受功利论道德观念支配，这是毫无疑问
的，并且是大量存在的现象。

但人的思想、行为是否完全如此呢？不是。人的思想、行为也常常受道义论的支配。

例如，人们称道：

“见义勇为”是好样的！某人对他的朋友说，“您做这种事太缺德了”（如与朋友
的妻子同奸）。诸如此类，说明人的思想行为是在道义论的支配下活动的。简言之，理想、
信念支配人的行为。

以上是从指导人们的思想、行为上说的。我们再从评价人的思想、行为上
看功利论、道义论，也是同时并存、交替使用的理论与方法。

例如，当人们议论某人做某事是“落井下石”或“火上浇油”时，显然是功利论的
道德评价。

又如，当人们说：

“某人居心不良，用意不善”，或“项庄舞剑，意在沛公”时毫无疑问，这是一种
道义论的评价。

3/9

不论人们意识到与否、自觉与否，两种规范伦理观同时并存，每时每刻都在支配人的思
想与行为，并评价人的思想与行为，不过时而是功利论，时而是道义论而已，有时同时并用。

功利论与人们的物质需要、物质生活相关。道义论则与人们的心理需要、精神生活相关。
从人们的道德生活看，两种规范伦理学具有同等的价值，同等的意义。有一付楹联可作为佐证：

“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无